七夕！情人節？這事有「乞巧」！

最新 08-17

時光荏苒，歲月如梭，

又到了這個對單身人士不友好的日子。

高甜預警從四海八荒湧進來，

各種推送話題都充滿了琴瑟和鳴的喜悅！

那麼問題來了，

七夕真的就是情人節嗎？

並不是啊喂！

且跟隨我們一起來細數

七夕節俗的歷代演變~

我們熟知的牛郎織女故事，出現得很早。

明　灑線綉鵲橋補子

私人藏

先秦時，《詩經·小雅·大東》提及織女、牽牛在內的六個星宿名稱，且將二者賦予人格化特徵。

戰國末，故事情節性增強，湖北雲夢睡虎地秦簡《日書》就曾語及牽牛娶織女。

至漢代，牛郎織女的故事更為流行，當時的石雕、畫像石、壁畫等對此均有表現，但仍未與七月初七這個特定的日子相關聯。2009年陝西靖邊楊橋畔二村南側渠樹壕漢墓前室頂部所繪的星象圖，其中就有織女、牽牛二星及對應的具象人物織女、牛郎。織女坐於織機旁，作織布狀，牛郎則手牽白色的公牛，作跽坐狀。

西漢　天象圖壁畫牛郎織女（局部）

陝西省考古研究院藏

到魏晉，故事又有所發展，出現牛郎織女七月七日才得以相會的說法。曹植《洛神賦》「嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處」句後，李善引曹植《九詠》注云：「牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」傅玄《擬天問》曰：「七月七日，牽牛織女時會天河。」而七夕乞巧之俗也在這一時期出現。

南北朝，牛郎織女的故事裡又增添了烏鵲填河架橋的情節。庾肩吾《七夕詩》云：「玉匣卷懸衣，針縷開夜扉。姮娥隨月落，織女逐星移。離前看促夜，別後對空機。寄語雕凌鵲，填河未可飛。」

清　粉色喜鵲松月紋花緞

故宮博物院藏

唐宋呢，烏鵲填河架橋之說風行。唐人同樣題為《七夕》的眾多詩歌中，鵲橋屢被提及。「烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同」（劉威《七夕》）；「今日雲??渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人競喜開妝鏡，月下穿針拜九霄」（權德輿《七夕》）；「烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來」（李郢《七夕》）；「一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲」（徐凝《七夕》）等皆為其例。

徐悲鴻　雙鵲圖軸

故宮博物院藏

烏鵲填河架橋之說盛於唐宋，乞巧之俗也在此時普及開來。

王仁裕《開元天寶遺事》卷下「蛛絲卜巧」條記下了宮中盛景：「帝與貴妃每至七月七日夜，在華清宮游宴，時宮女輩陳瓜花酒饌列於庭中，求恩於牽牛、織女星也。又各捉蜘蛛於小合中，至曉開視蛛網稀密，以為得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。」

宮中的流行，進而帶動民間的效仿，就連僻處一方的敦煌也盛行一時，現存唐末五代的敦煌文書中，就屢屢可見乞巧之俗。

唐末五代　敦煌《七夕乞巧詩》

大英圖書館藏

到了宋代，乞巧之俗更盛於前，關於七夕節的盛況在孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》和周密《武林舊事》中皆有記載。

徐悲鴻　雙鵲秋艷軸

故宮博物院藏

在祈願得巧之外，又有祈願富貴、壽考、得子的。

徐堅等著《初學記》卷四歲時部下「七月七日第九」條引《風土記》云：「七月七日，其夜洒掃於庭，露施几筵，設酒酺時果，散香粉於（筵上，以祈）河鼓、織女，言此二星神當會。守夜者咸懷私願，或雲見天漢中有弈弈白氣，有耀五色，以此為征應。見者便拜，而願乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得言之，頗有受其祚者。」

李昉等編《太平廣記》卷十九「神仙十九·郭子儀」條引《神仙感遇傳》稱「既夜，忽見左右皆有赤光，仰視空中，見??輜車綉屋中，有一美女，坐床垂足，自天而下，俯視。子儀拜祝云：『今七月七日，必是織女降臨，願賜長壽富貴。』女笑曰：『大富貴，亦壽考。』言訖，冉冉升天，猶正視子儀，良久而隱」，後謂「（郭）子儀後立功貴盛，威望烜赫。……其後拜太尉尚書令尚父，年九十而薨」。

節俗的發展，使得七夕乞巧之俗廣為人知，而乞富、乞壽、乞子反倒在後世鮮為人知。

清　沙馥　芭蕉仕女圖軸

故宮博物院藏

唐宋時期人對七夕的看重，與乞巧風俗的流行，相應地也反映在當時的工藝品上。

這件宋金時期的銅鏡表現的是牛郎織女鵲橋相會的畫面。銅鏡上方兩朵祥雲上升起一輪圓月，其下空中左右兩邊四隻鵲鳥朝向拱橋而飛，下方銀河之上架一拱橋，橋上兩端牛郎織女在侍者的護衛下向橋中間行進，牛郎居右，織女居左，皆為祥雲所籠罩。

宋金　牛郎織女鵲橋相會故事鏡

私人藏

及入元，七夕乞巧之風不替。大都風俗，宮庭宰輔、士庶之家在七夕之夜，大多搭造大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒餅、蔬菜、肉脯等物，邀請親眷、小姐、女流，作巧節會，稱為女孩兒節。（熊夢祥《析津志輯佚》，北京古籍出版社，1983年，220頁）歐陽玄《漁家傲》詞十二首，其一亦有句云：「七月都城爭乞巧，荷花旖旎新棚笊。籠袖嬌民兒女狡。偏相攪，穿針月下濃汝佼。」

在明代，七夕鵲橋牛女之說、穿針乞巧之俗，並不限於宮裡，民間更為流行。「七月七日，民間有女家各以碗水暴（曝）日下，令女自投小針泛之水面，徐視水底，日影或散如花，動如雲，細如線，粗如槌，因以卜女之巧」。（沈榜《宛署雜記》卷十七記宛平土俗有「七月浮巧針」）

清　陳枚　山水樓閣冊（其一）

故宮博物院藏

迨清朝，七夕風俗因仍前朝，其時宮中亦甚流行。拜月乞巧之外，並有牛女星君之祭及《仕女乞巧》等節令承應戲的搬演。清初宮中乞巧，雍正以後例於圓明園西峰秀色舉行。

《清宮遺聞》卷二「宮闈歲時紀四」載：「七月七日，祭牛女，宮殿監司其事。西峰秀色，為御園四十景之一，七夕巧筵，曩時常設於此，有彩棚蛛盒之勝。乾隆御制詩云『西峰秀色靄宵煙，又試新秋乞巧筵』，蓋紀實也。」

故宮博物院藏有《胤禛十二月景行樂圖》，共十二幅，按月令描繪了雍正年間宮中的應景行事。其中七月乞巧對應的景點正為圓明園西峰秀色。

清　胤禛十二月景行樂圖之「七月乞巧」（局部）

故宮博物院藏

圓明園被焚後，七夕應景的行事改在西苑的紫光閣舉行。清末繼昌《行素齋雜記》卷下記云：「每歲七夕，皇上駕幸紫光閣，皇后妃嬪皆隨侍，南府供奉獻劇三出，亦乞巧合歡意也。」

紫光閣舊影

乾隆年間，有「俱按時令花樣燒造」的膳碗，與七月相對應，「七夕用鵲橋仙渡」。此類膳碗，直至道光年間仍有燒造。

清道光　藍地粉彩開光天河配圖碗

故宮博物院藏

宮廷之外，京師及地方均對七夕甚為重視，視為令節且有相應的行事。潘榮陛《帝京歲時紀勝》「七夕」條就記北京的七夕節俗，稱「七夕前數日，種麥於小瓦器，為牽牛星之神，謂之五生盆。幼女以盂水曝日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，觕如椎，因以卜女之巧。街市賣巧果，人家設宴，兒女對銀河拜，咸為乞巧」，不可謂不熱鬧。

從先秦至清代，

再到今天被賦予特殊意義，

歷經2000多年的歲月，

七夕，

作為我國優秀傳統文化里

一個蕩漾著繽紛佳話的節日，

聽說，多多了解它的故事

會讓人有更幸福的小時光~

你的七夕準備怎麼過呢？

本文摘編自《紫禁城》雜誌2018年7月號《靈鵲新成織女橋——明清宮廷七夕風俗掇瑣》

本文作者：徐文躍自由學者，主要研究方向為中國古代服飾史、中國古代絲綢藝術

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