明暗互相陵奪，非汝見性於中暫無楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之十——顯見離見

宣化上人

【阿難！若無明時，名不見者，應不見暗；若必見暗，此但無明，云何無見？阿難！若在暗時，不見明故，名為不見；今在明時，不見暗相，還名不見。如是二相，俱名不見。】

阿難！若無明時，名不見者：假設你說沒有日、月、燈這三種的光，就叫「不見」。你是不是這樣講？本來前面已經講過這個道理了，不過阿難雖然多聞，恐怕他當時或者也不記得了，所以佛又給他重複一下。應不見暗：既然你說沒有光就沒有見，應該連暗也看不見了。

我相信或者果進記得這件事。我問：「沒有明，你看見什麼了？」她說：「看見black（暗）！」現在說「沒有明，就沒有見」；那麼應該也看不見暗的，這才是沒有見了。

若必見暗，此但無明，云何無見：你記得我以前說，你問那個瞎子看見什麼；他說「唯見黑暗」──他只看見黑暗了。那麼看見黑暗，這也是見哪！現在這個理論你不能變了！你說，若一定是見暗的，這不過僅僅是沒有明了，你怎麼說就沒有見了？講沒有明是可以，你不能說沒有見哪！啊，阿難這回又碰了個釘子！

阿難！若在暗時，不見明故，名為不見：你若在暗的時候，因為看不見光明了，所以你就說這叫做「不見」。今在明時，不見暗相，還名不見：現在你在明的時候，有燈光、日光、月光這三光，這個時候你也不見暗的相。因為明來暗去，暗的你也沒有見著，你現在在明的地方就看不見暗的地方；所以這也是叫「不見」。如是二相，俱名不見：因此現在所說的這明、暗二相，這兩種都叫「不見」。

【若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如是則知，二俱名見，云何不見？】

你看，佛這個辯論哪！佛真是個大辯論專家，無論和誰辯都可以勝利的！

若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無：假設明、暗這兩種相，自己互相爭奪，這不是你所能見的見性暫時間沒有了。「陵」，就是欺陵；「奪」，就是爭奪。這兩種的相互相爭奪，你也爭著見，它也爭著見。明就說我見了，暗就說我見了；或者說明也沒見，暗也沒見。這究竟是怎麼回事啊？這是明暗互相陵奪，並不是你所能見的這個見性「於中暫無」。你這個見性，無論何時，它都沒有增，也沒有減；也沒有生，也沒有滅，不是暫時間你這個見性沒有了。

如是則知，二俱名見，云何不見：由這一點，你就應該知道，這兩種都叫「見」，你怎麼說是「不見」？見明了、見暗了，都不是「不見」。你不能說，不見明也叫「不見」，不見暗也叫「不見」。這兩種既然都叫「見」，你怎麼說是「不見」？你再講啊！這再往深了問一層。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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