實在與虛幻，人類的未來！
人類的眼睛非常不可思議。你、我以及大部分沒有視力問題的人可以看到我們永遠也不可能到達的地方。太陽距離地球149000000千米，在晴朗的夏天可以被清楚地看到。晚上，當我看著星空，我可以看到數光年遠的地方。「你想看多遠就可以看多遠，」劍橋大學理論物理教授Ben Allanach說。「如果你看著數光年外的一顆星星，只要它足夠亮你就可以看到它。」
然而我們看到的就一定是真的嗎？ 佛教中說「所見諸相，皆是虛妄。見諸相非相，則見如來。」
你如何確定自己是生活的一個真實的而非虛幻的世界中呢？
自柏拉圖以來，哲學家長期爭議實在的性質。經典科學是基於這樣的信念:存在一個真實的外部世界，其性質是確定的，用於感知他們的觀測者無關，根據經典科學某些物體存在，並擁有諸如速率和質量的物理性質，他們具有明確定義的字，在這種觀念里，我們的理論是試圖去描述那些物體的性質，並且將我們的測量和感覺與此對應。
無論是觀察者還是觀察對象，都是具有客觀存在的世界的部分，他們之間的任何區別都是無意義的。
換言之，如果你看到兩個獅群在草原上爭奪一塊地方，那是因為真的有兩個獅群在草原上爭奪那個地方，所以其他正在看到的觀測者都為這兩張同樣的性質，而且不管是否有人在看，他們都具有那些性質，在哲學中，這一信念成為實在論。
但有關現代物理學的知識維持實在論變得非常困難。根據精確描述自然的量子物理原理，除非並且直到一個粒子的位置或速度被一位觀察者測量，這個粒子既不擁有確定的位置，也不擁有確定的速度，因此說測量之所以給出一個確定的結果，是因為被測量的量在測量的時刻具有那個值，那說法是不正確的。
事實上，在某種情形下，單獨的物體甚至並沒有獨立的存在，而且作為一個眾多系統的部分存在。根據平行宇宙的理論，我們的四維世界可能是一個更大五維世界在邊界上的影子。這也從側面證明了，我們所處的世界可能是虛幻的。
徹底的實在論論者經常爭辯道，科學理論描繪實在的證明在於他們的成功。在不同理論可以通過全新的概念框架，成功地描繪同樣的現象，事實上，許多已被證明成功的理論後來被其他基於全新的時代性概念之上的同樣成功的理論所取代。
傳統上那些不接受實在論的人被稱為反實在論者。他們相信觀察和實驗是有意義的，而理論只不過是有用的工具，並不體現任何涉及被觀察現象的基礎的更深刻真理。
19世紀時的許多人基於我們永遠看不見原則而拒絕原子的概念。喬治.貝克萊甚至如此極端，他斷言，除了精神及其思想，沒有任何東西是存在的。當賽繆爾.約翰生博士的一位朋友對他說起不可能反駁貝克萊的觀點時。約翰生走進一塊大石頭，」踢它一腳」，並宣布：「我如此反駁它。」當然於約翰生感覺到的的腳痛也還是他頭腦中的一個思想，所以他還未真正駁回貝克萊的觀點。
哲學家大衛.休謨寫道:儘管我們沒有合理的理由相信一個客觀的存在，我們也別無選擇，只好當它真的是那樣的。
我們看不到一個物體時，我們就能說它不存在嗎？它們也能對我們造成影響「當你感受到它之前，在你的CPU也就是你大腦中的電腦處理它之前，已經有其他過程接收到了它的信息。所以，通過你建造的機器觀察到的東西和你直接觀察到的東西並沒有什麼不同。」就像我們看不見原子，但可以用顯微鏡看到一樣。它相對來說也是真實存在的。
「我思故我在」，這應該是最質樸最深刻的回答了。
可無論是虛幻還是真實，作為人類的我們不一樣還要繼續生存，探索和傳承文明嗎？
如果這個世界是真實的，那在人類文明就有了無限可能，用人類的道德和智慧去延續。
如果真的是虛幻的世界，隨時都有可能破滅的話，我們也要盡最大的努力，去綻放人類的光芒，哪怕對宇宙來說只是小小的浪花。
不為別的，只為人類心中永不磨滅的夢想！
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