這樣打坐更能入佛境界

問

師父吉祥！我想請教一下師父，怎樣唱誦《普賢行願品》，感恩師父慈悲開示。

如孝法師

1 基礎方法

這種念誦可以叫做禪修的一種方法。當年佛陀講：「為佛弟子，非禪即誦」，就是指這樣一種持續的方法。首先是調整坐姿、呼吸、注意力，這三方面的調整方法《學佛六書》里有文字資料。其次是熟悉音調，回去對照文字，每天早晚誦的時候，再逐步落實。

最重要的是我們上座時要作意我為什麼要念誦，與佛菩薩做一個溝通。

點擊下方鏈接，體驗完整的禪修方法：

2 調整心態，發起菩提心

當聽到鼓聲時要有生命的警覺，要明白為什麼上座。這是對生命的認知、重組，對我們的未來有著重大的意義。

面對我們生命的導師佛陀，安下心，把自己的注意力從過去、未來的掛礙當中抽離回來，在佛菩薩面前做一個生命的理清、反省、展望，希望諸佛菩薩的智慧能夠流入到我們的身語意中，讓我們的身語意與佛菩薩的見地連接。

我們深知人生是惑業苦的一個過程，而當下我們就是處在迷惑當中，為了給未來的生命積累一些好因緣，為了利益一切有緣的眾生，乃至無緣的眾生，也是為了人類這個命運互相影響的共同體。我們就以這樣的發心，用菩提心反覆修持，從而覺知到生命的危機、生命的關懷，將心調整到一個比較好的狀態，讓我們更容易和生命本體鏈接。

3 跟隨音調，勿生分別念

以這樣明覺的心，按照方法調整，隨著這個頻率不斷地安住。就這樣平緩地誦，心就不會起伏。聲音也是我們心態的一個表現，所以我們把聲音當做修行的方法，用它來平衡我們的心。讓聲音放鬆，讓它沿著生命的自然模式，從佛菩薩的境界、悲願、真理當中流露出來，就好像涓涓細流融入到我們的身心，保持著不即不離，也不要忘了當下，一邊誦一邊腦子也要跟上，也不要太分別。念誦的心要明明白白地知道，念誦到了哪一個環節，哪一句大概是什麼樣的境界，如此放鬆的歡喜去念誦就行。

其中最重要的方便就是念誦的頻率，我們的心總會因為慣性的力量或者快或者慢，或者打妄想。調整心，不斷地回到這個頻率，嚴絲合縫地貼著，隨文作意，不是用分別念，而是讓它很自然的顯現，要止觀雙運，明明了了，這就是與佛菩薩的相應。

深深地在生命智慧裡面，不斷地種下佛菩薩生命的種子，這個種子是超越一切有漏法的，會成為我們福報和智慧的來源，成為我們不可思議的心的一種境界，在我們生生世世的因緣當中都會顯現。

所以要非常如理如法地融入到修法中，不是麻木，也不是啥都不想，要保持著中度的平衡，從平衡當中顯現出不一樣的境界。這種境界是如此的真實，讓我們的生命鮮活起來，恢復生機。展望佛菩薩真實的存在，好像佛菩薩就在我們的對面。就是如此地發起虔誠心、恭敬心、清凈心、平等心，帶著這種覺性去修法。

4 止觀，關注人中

在止觀的那幾分鐘，就要關注呼吸，關注人中，這個心很專註，但是很放鬆，專註在人中。

5 為眾生迴向

在迴向的時候要真誠，不要只是口裡面念，心裏面都不過經文的意思。當你願為所有的眾生祈願迴向的時候，就如此的去觀：「希望他們分享我念誦的功德，希望我念誦的功德能夠消除他們的無明、黑暗、痛苦、業力，能夠讓他得到法的快樂，法的庇佑，能夠讓他們的命運當中所有的困難都能夠減弱，乃至於成為一場生命的學習……」。

6 前善、中善、後善

上座之前思考我們為什麼要誦經？我們如此發起對生命的理解、困惑和未來危機的洞察，叫做初善；念的時候專註地、如實地，不松不緊地念，融入到佛菩薩的這個境界，叫做中善；念完以後真誠地分享，祈願這一切功德能夠撫慰所有的眾生，報答自己的父母親人，讓這一期功德就能夠融入大海，永不消失，叫做後善。通過初善、中善和後善，通過調整，就是一堂完整的修法。

——2018年五一禪七

如孝法師於白馬寺對大眾開示

如果我們的禪修一直都沒有進益，可能是沒有調整這些細節

如孝法師簡介：

陝西省大明寺、扶風孔雀寺、西安白馬寺（曾名：白馬招覺院）住持。法師以華嚴為境，禪密為行，凈土為歸，禪七為方便，接引大眾，分享正信佛教的精神生命與人文生活，自2005年以來舉辦禪七百餘次，參與大眾涉及社會各個層面，數萬人從中受益。

自媒體平台：「如孝法師」公眾號、微博、今日頭條。優酷視頻「普賢大講堂」。

出版物：《生活的藝術》叢書（六冊）

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