幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。——賞七夕相關詩詞
農曆七月初七是七夕節，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等。 「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜。早在《詩經》時代，人們就對牛郎織女的天象有所認識，在東漢時就出現了人格化的描寫：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」在中國古代詩詞中，不乏對七夕描寫的作品，帶著對愛情的祝福與憧憬，讓我們一起來欣賞這些美麗的詩詞吧。
《古詩十九首·迢迢牽牛星》
[兩漢]
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許！
盈盈一水間，脈脈不得語。
【題解】
在中國關於牽牛和織女的民間故事起源很早。《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時代在東漢後期，略早於曹丕和曹植。將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間裡 牽牛和織女的故事大概已經定型了。
【注釋】
迢（tiáo）迢：遙遠的樣子。
牽牛星：河鼓三星之一，隔銀河和織女星相對，俗稱「牛郎星」，是天鷹星座的主星，在銀河東。
皎皎：明亮的樣子。
河漢女：指織女星，是天琴星座的主星，在銀河西，與牽牛星隔河相對。河漢，即銀河。
纖纖：纖細柔長的樣子。
擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。
素：潔白。
札（zhá）札：象聲詞，機織聲。
弄：擺弄。
杼（zhù）：織布機上的梭子。
章：指布帛上的經緯紋理，這裡指整幅的布帛。此句是用《詩經·小雅·大東》語意，說織女終日也織不成布。《詩經》原意是織女徒有虛名，不會織布。而這裡則是說織女因相思，而無心織布。
涕：眼淚。
零：落下。
清且淺：清又淺。
相去：相離，相隔。去，離。
復幾許：又能有多遠。
盈盈：水清澈、晶瑩的樣子。一說形容織女，《文選》六臣註：「盈盈，端麗貌。」
一水：指銀河。
間（jiàn）：間隔。
脈（mò）脈：含情相視的樣子。一作「默默」，默默地用眼神或行動表達情意。
【品評】
現代徐中玉、金啟華《中國古代文學作品選》：「此詩表面上字字在敘寫織女的天上愁思，實際卻句句在抒發思婦的的地上離恨，閃現出浪漫的絢麗色彩。」「詩中在開頭四句和最後兩句都運用了疊字詞。這些疊字描寫物態，表達情思都十分貼切生動。而且首尾的疊字互相呼應，形成全詩和諧回蕩的節奏，增強了詩歌的音樂美。」
《七夕》
[唐]白居易
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
【題解】
牛郎與織女一年一度七夕相會的故事在我國可謂家喻戶曉。這首以這樣一個凄婉哀怨的悲劇故事為題材的小詩，抒發了鍾情男女的哀怨與離恨，詩人對這對有情人寄予深深的同情。
【注釋】
煙霄：雲霄。
歡情與離恨：神話故事，織女為天帝孫女，長年織造雲錦，來到人間，自嫁與河西牛郎後，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只准每年七夕（七月七日）相會一次。
此宵：七月七日。
【品評】
首句「煙霄微月澹長空」由寫景人手。一彎殘月掛在高高的夜空，顯得孤寂凄涼。這為牛郎織女七月初七的相會提供了背景，同時渲染一種氣氛，這種氣氛與人物的心境相合。從首句對環境的描寫，使讀者即便不知道牛郎織女的故事，也會感悟到《七夕》令人感傷的基調。
「銀漢秋期萬古同」中「秋期」二字暗扣題面，「萬古同」三字承上句意，表現了自然界銀河天象的永恆狀態。意思是說，「秋期」的銀河總是「微月澹長空」，從而進一步渲染了凄涼的意境。另一方面也說，分居銀河東、西兩邊的牛郎織女，一年之中只能懷著深長的情思隔銀河相互眺望，「惟每年七月初七夜渡河一會」。這是多麼可悲、可嘆的故事!於是，詩人以詠嘆的抒情筆調寫道：「幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。」每年七夕，苦苦等待的有情人終於相聚在一起，說不盡綿綿情話，道不完思念愛慕之意；他們會珍惜分分秒秒難得的時光，溫存相守，彼此慰藉，享受著無比的歡樂與幸福。遺憾的是良宵苦短，短暫的歡聚後，留給他們更多的則是無盡的相思和難耐的凄寂。相會的歡樂，離別的痛苦，這一切都發生在七月七El夜，由牛郎和織女來品味。
全詩緊緊圍繞「七夕」神話著筆，景合情切，不蔓不枝，最後以尾句中的「此宵」扣合題面「七夕」。
《秋夕》
[唐]杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
(天階 一作：天街；卧看 一作：坐看)
【題解】
《秋夕》是唐代詩人杜牧（一作王建）創作的一首七言絕句，是一首宮怨詩。這首詩描寫一名孤單的宮女，於七夕之夜，仰望天河兩側的牛郎織女，不時扇撲流螢，排遣心中寂寞，反映了宮廷婦女不幸的命運，表現了一位官女舉目無親、百無聊賴的苦悶心情。
【注釋】
秋夕：秋天的夜晚。
銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作「紅」。
畫屏：畫有圖案的屏風。
輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。
流螢：飛動的螢火蟲。
天階：露天的石階。天，一作「瑤」。
坐看：坐著朝天看。坐：一作「卧」。
牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。
【品評】
《冷齋夜話》：（詩）有意含蓄者，如《宮詞》曰：「銀燭秋光冷畫屏……」。
《艇齋詩話》：小杜《秋夜》宮詞云：「銀燭秋光冷畫屏……」含蓄有思致。星象甚多，而獨言牛女，此所以見其為宮詞也。
《註解選唐詩》：此詩為宮中怨女作也。牽牛織女，一年一會，秦宮人望幸，至有三十六年不得見者。「卧看牽牛織女星」，隱然說一生不蒙幸，願如牛女一夕之會，亦不可得。怨而不怒，真風人之詩。
《唐詩正聲》：吳逸一評：詞亦濃麗，意卻凄婉。末句玩「看」字。
《增訂評註唐詩正聲》：楊云：幽怨自見。郭云：小妝點，入詩餘便為佳境。落句似淺。
《唐詩鏡》：冷然情致。「坐看」不若「卧看」佳。
《唐詩選脈會通評林》：同弼為直接體。
《刪訂唐詩解》：吳昌祺曰：雋而小。
《三體唐詩評》：崔顥《七夕》後四句公：「長信秋深夜轉幽，瑤階金閣數螢流。班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。」此篇點化其意。次句再用團扇事，亦渾成無跡。
《唐詩摘鈔》：《苕溪漁隱》云：此詩斷句極佳，意在言外，其幽怨之情不待明言而見也。敖清江云：落句即牛女會合之難，喻君臣際會之難。
《增訂唐詩摘鈔》：燭光屏冷，情之所由生也。撲螢以戲，寫憂也。看牛女，羨之也。
《載酒園詩話又編》：亦即「參昴衾裯」之義。但古人興意在前，此倒用於後。昔人感嘆中猶帶慶幸，故情辭悉露，此詩全寫凄涼，反多含蓄。
《精選評註五朝詩學津梁》：細膩熨貼，善寫秋夕家庭。
《唐人萬首絕句選評》：詩中不著一意，言外含情無限。
《唐詩三百首》：層層布景，是一幅著色人物畫。只「坐看」二字逗出情思，便通身靈動。
《唐詩評註讀本》：此宮中秋怨詩也，自初夜寫至夜深，層層繪出，宛然為宮人作一幅幽怨圖。
《詩境淺說續編》：為秋閨詠七夕情事。前三句寫景極清麗，宛若靜院夜涼，見伊人逸致。結句僅言坐看雙星，凡離合悲歡之跡，不著毫端，而閨人心事，盡在舉頭坐看之中。
《唐人絕句精華》：此亦閨情詩也。不明言相怨之情，但以七夕牛女會合之期，坐看不睡，以見獨處無郎之意。
《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
[宋]晏幾道
喜鵲橋成催鳳駕。天為歡遲，乞與初涼夜。乞巧雙蛾加意畫。玉鉤斜傍西南掛。
分鈿擘釵涼葉下。香袖憑肩，誰記當時話。路隔銀河猶可借。世間離恨何年罷。
【題解】
這是一首「七夕」詞，用神話中的牛郎織女鵲橋相會的故事，比喻人間的愛情生活。
【品評】
開頭三句講述神話故事，把內容重新組合，從新的角度敘述出來：鵲橋已經搭成，催促織女起駕，前去赴會；牛、女分離長久，歡會為遲，上天垂憐，准許他們七夕相會。後兩句，寫七夕乞巧的民間風俗，小女子們著意打扮，既可見她們對織女星的虔誠敬重，又可見她們興奮喜悅的心情，並且顯得七夕民俗更加親切。牛、女剛剛相會，馬上又要分別。「香袖憑肩」兩句的描寫是相當傳神的，相挽相靠，難捨難分，「誰記當時話」則是說極度的激動和悲傷掩蓋了一切，連分手時說了些什麼話都沒有記住。最後把天上和人間相比較，牛郎織女雖然「路隔銀河」，可每逢七夕仍有鵲橋相通，而人世間就沒有這種福氣了，不能相聚的痴男怨女們，什麼時候才能消除他們的離恨呢？
《鵲橋仙·纖雲弄巧》
[宋]秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
【題解】
《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的作品。這是一曲純情的愛情頌歌，上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。
【注釋】
纖云：輕盈的雲彩。
弄巧：指雲彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。
迢迢：遙遠的樣子。
暗度：悄悄渡過。
金風玉露：指秋風白露。李商隱《辛未七夕》：「恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。」
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。
【評析】
沈際飛：（世人詠）七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐臭為神奇！ （《草堂詩餘四集·正集》）
李攀龍：相逢勝人間，會心之語。兩情不在朝暮，破格之談。七夕歌以雙星會少別多為恨，獨少游此詞謂「兩情若是久長」二句，最能醒人心目。 （《草堂詩餘集》）
黃蘇：七夕歌以雙星會少別多為恨，少游此詞謂兩情若是久長，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇。凡詠古題，須獨出心裁，此固一定之論。少游以坐黨被謫，思君臣際會之難，因托雙星以寫意，而慕君之念，婉側纏綿，令人意遠矣。 （《蓼園詞選》）
《鵲橋仙·乞巧樓空》
[清]納蘭性德
乞巧樓空，影娥池冷，佳節只供愁嘆。丁寧休曝舊羅衣，憶素手、為予縫綻。
蓮粉飄紅，菱絲翳碧，仰見明星空爛。親持鈿合夢中來，信天上、人間非幻。
【題解】
清代詞人納蘭性德所寫的一首詞。詞為七夕悼念亡妻而作。上片寫物是人非，觸景傷情。愛妻一去，便帶走了所有的歡愉，連天上人間齊歡欣的七夕，也從此冷冷清清，凄凄慘慘。那些她一針一線縫製的舊羅衣，也就此深藏在箱底，怕翻撿出來，勾起難堪的回憶。下片寫因思成夢，移情入景。夢中愛妻手持金鈿而來，分明是在告訴他「但令心似金鈿堅，天上人間會相見」。全詞表達了詞人對愛妻的懷念之情以及對彼此之間的感情的思念。
【注釋】
七夕：農厲七舟七日之夜、俗稱七夕。《荊婚歲時記》載：「七月七日為牽牛平織女集會之夜。是夕、人家婦女結縷彩, 穿七孔針，或金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）網瓜上，則以符應。」又，《東京華夢錄·七夕》云：「至初六、初七日晚，貴家多結綵於庭，謂之乞巧樓，鋪陣磨喝樂、花瓜酒炙、筆硯針線。或兒童裁詩，女郎歹呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。」，故七夕是為古代一大節日，此日除乞巧外，民間還有曝晾經書，弄化生(用蠟作的嬰兒)，即乞子，同時亦有乞富、乞壽等風俗。
影娥池：池名。《三輔黃圖》謂：漢武帝於望鵠台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宮人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官儀《詠雪應詔》：「花明棲鳳閣，珠散影娥池。」
丁寧：同叮嚀。
羅衣：軟而輕的絲製衣服。
蓮粉：即蓮花。
菱絲：菱蔓。
翳：遮掩之意。
鈿合：金飾之盒。
盒：古作「合」字。古代女子以此為定情之信物。陳鴻《長恨歌傳》謂：「定情之夕，授金釵鈿合以固之。」又，李賀《春懷引》：「寶枕垂雲選春夢，鈿合碧寒龍腦凍。」
【評析】
現代作家盛冬玲《納蘭性德詞選》：「容若集中共有兩首七夕詞。《台城路·塞外七夕》聯繫行客不歸、閨人愁絕，刻畫的是生離的痛苦。這一首《鵲橋仙》則專就喪妻之痛立意，訴說的是死別的悲哀。全詞寫的雖然是對亡妻的懷念，但始終緊緊扣住『七夕』這個題目，用典嫻熟自如，能切合抒情的需要，體現了較高的藝術技巧。」
首都師範大學東方古籍研究所學者張秉戌《納蘭詞箋注》：「此篇約作於愛妻亡故之後，詞中表達了樓空人去，物是人非的傷感，又進而生髮出夢幻般的奇想。亦實亦虛、饒有浪慢特色。」
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