趁著七月尚好，若想求愛情，要拜月老牽紅線

在中國傳統神話故事中，一年一度相會的牛郎織女，每年七月初七鵲橋相見，七月十五再次分離。在這短短的七天之內，人間有多少痴男怨女也在苦苦地求著愛情。七夕之際，想求一段好姻緣，應該拜哪位神仙呢？這位神仙，便是道教中掌管姻緣的月老。

月下老人，簡稱「月老」，是專管婚姻的紅喜神（媒神），主職男女婚配良緣，使有情人終成眷屬。作為道教神仙的月下老人，不僅手執紅絲線，系千里良緣，還幫助人禳解情感和婚姻中的諸種紛擾和不順，最終讓有情人終成眷屬，讓婚姻幸福、家庭和睦！正因此，其信仰頗廣泛，祠廟也有不少。

月老的信仰肇始於宋代。但遠在唐代時，李復言所著傳奇小說《續玄怪錄》中有一篇「定婚店」的故事，其中就已經涉及到月老信仰了。故事主人公杜陵韋固，父親早亡，多次想早日娶妻，卻最終無成而罷。元和二年，韋固外出遊歷時有人給他提親，韋固求妻心切，天尚未亮就到了約定的地點。只見有一老人依靠布囊，借著月光看書。老人自稱幽冥之人，掌管天下男女的婚姻簿。老人布囊中裝有紅絲繩，「以系夫妻之足」，男女雙方「雖仇敵之家、貴賤懸隔、天涯從宦、吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。」故事中於月下披閱婚姻簿的幽冥老人就是執掌世間姻緣的月老。

各地祠廟中的月老都被塑造成慈眉善目的老者形象，他手握婚姻簿和紅絲線，與「定婚店」中老人的形象基本一致。同時，他原為「幽冥之人」的屬性褪而不顯，而是以一尊鶴髮童顏的道教仙人的形象呈現在世人面前。各地的月老祠、月老殿大多附設在道教的宮觀之中，道教亦肯定月下老人的合婚之功，尊之為「合婚聯姻、正緣尊神」。

道教對月老信仰的接納，是和道教對待男女婚姻的開明態度分不開的。雖與儒家側重社會人倫有異，道教更加看自身生命境界的修為，但在對待世俗婚姻的觀念上，發源於我國本土的道教同樣秉承了中國易文化中「天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生」的生生觀念，認為孤陰不生、孤陽不長，天地萬物不離陰陽二氣，陰陽和諧，夫妻同心，家庭才能和睦，人類才能繁衍。正如《太平經》所言，「天統陰陽，當見傳，不得中斷天地之統也，傳之當像天地，一陰一陽，故天使其有一男一女，色相好，然後能生也」，相反地「陰陽不交，乃（出）絕滅無世類也」，若男女不能婚配，則會導致絕滅後世人類，這是不合天地自然之道的。

此外，道教還從正常人自身的生理健康角度肯定了婚姻的作用，且並不支持普通人強行禁慾。高道葛洪《抱朴子內篇·釋滯》中說：「人復不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐致壑問之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也。」後世的高道陶弘景、藥王孫思邈等同樣強調了「陰陽不交傷人」的觀念。道教提倡婦貞夫信、陰陽和諧的婚姻觀，承認夫妻間的正常生理需要的同時，則反對不合自然的恣情縱慾。正因此，世俗中的單身男女求偶不遇或是在婚戀中遇到了棘手問題時，總會到道觀中來請道長指點迷津，或是舉辦增強情感的男女和合法會。這一切，都是要藉助於月老的功勞。

站在修道的角度來看，眾生的相思之苦、婚姻抵牾，乃如道經《升玄消災護命妙經》中所言，是眾生自身不能辨識有無真相，以至於沉滯聲色、漂浪愛河慾海，不得休停解脫。身陷世俗中的痴男怨女，因為參不透、堪不破，所以往往苦不堪言。助他們脫離情網糾葛，收穫美滿的愛情與家庭生活，是道教接納月老這位媒神的另一層原因，同時也體現出道教具有人性化的現實關懷。

本文作者 | 牝青

道教之音原創文章，轉載註明出處

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