《道德經》：你想要的完美，只能是這樣來定義，才更全面一點
這個世界上到底有沒有完美的這麼一個定義，想必大家都各有各的想法，各有各的定義。
今天想要和大家討論的觀點是：到底這個世界存不存在「完美」的事物？
首先我們統一「完美」的定義：顧名思義，完美應該是完整的美好，沒有瑕疵，無可挑剔的美好。那這種情況會出現嗎？
有時候，我們碰到一些讓我們驚艷的事物，我們會從內心裡去讚歎，會說這個事物很完美。當然，這種情況也只限於驚鴻一瞥。
還是老套路，先來看一段道德經的文字，再試著去推翻一下，看看能不能成立。
《道德經》四十五章：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若絀。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
從文字上看，沒有說到完美的字眼，但是用到了五個「大」，大的解釋也有很多、非常的意思。比如大讚、大喜、大悲等等。那這一段文字，翻成白話文是什麼意思呢？
文字的大致意思是：接近於完美的事物，看上去總有些缺陷，這種缺陷才會讓這些事物保持接近完美的狀態。最接近於充盈狀態的事物，看起來總是很空虛神秘的樣子，有這個樣子，才會妙用無窮。很直的線條，看上去不會那麼直。很巧妙的事物看上去很笨拙。很擅長辯駁的人，看上去很木訥。有很大的收益的時候看上去是很不足的。
冷靜能勝過躁動不安，寒冷可以壓迫炎熱。清凈可以使天下端正，作為榜樣。
老子在這一段文字里，重點的講到了兩個點，第一點是事物發展到了很巔峰的狀態下，就會出現相反的表象。有一個成語我們經常使用，叫大智如愚。就是具有很高智慧的人，看上去傻傻憨憨的。這個成語可以作為佐證。
比如整個地球，地球大不大？大的很，但大到什麼程度，恐怕被很多人忽略掉了。甚至有些人還會覺得不夠大，為什麼？因為把地球拿去和其他星球比較，覺得很小。其實地球上很多地方，人類根本無法涉足，不說海洋最深處，也不說地幔地核，光是地表，恐怕也不是現在的人類想去就能去的。這就是「大成若缺」。
東台早一段時間看了個視頻，說的是一個教授，拿著一個罐子裝高爾夫球，裝滿以後問學生，滿了嗎？學生回答，滿了。於是，教授接著裝小石子，裝滿以後問學生，滿了嗎？學生回答，滿了。教授接著裝了沙子，又問一次，再接著灌水。直到真的無法填充。
這個視頻很有深意，一個罐子，在我們換個思路以後，不斷的可以填充新的事物進去，何況我們面對的是其他的事物？海洋就是最明顯的，不斷的有河流長江匯入進去，它永遠也不會溢出來，因為它在不斷的蒸發，這種蒸發，我們肉眼是看不到的，但是這種變化卻一直存在。這也可以理解為「大盈若沖」。
人們發現了一顆碩大無比而且品質純凈的寶石，有些人覺得打磨成圓形的好，有些覺得菱形好，有人覺得四方的好，有人覺得保持現狀最好。就算統一了意見，一些人覺得要收藏起來，一些人想要賣出去，一些人覺得應該打造一個寶石座子，先鑲嵌起來最好。
人的想法和看法不會統一，遺憾永遠存在，你覺得完美的事物，在別人看來就是殘缺的。這也屬於大成若缺。
說了這麼多，應該我們基本可以下結論，完美之是狹義的，具有局限性的一種自我認識的狀態，沒有普世的標準。既然沒有普世的標準，完美也就是個悖論。那很多人就要跳腳了，你東台說半天，就是說沒有完美，那我們就不要追求了？不要進取了？不要精益求精了？
東台完全沒有這個意思，老子在後面不是還有一個觀點嗎？
「靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正」。既然完美沒有普世的標準，那麼我們就要學會冷靜的看待自己的「完美」，「甚愛必大費」這是上一回講的，不再多講。
東台看這一段文字，只有兩個感悟，第一，事物不必過分追求完美，再美好的事物也只是自己一個人的感覺。打個比方，一個男人覺得有錢有社會地位的家庭才是完美的，可老婆心裡卻只希望老公多陪陪家人，不要那麼專註事業才是完美的。能一樣嗎？
第二，一個覺得有缺陷的事物，換一個角度去看看，其實很完美的，沒必要對著這樣的事物，天天鬧心，甚至恨不得除之而後快。打個比方，一個傻傻憨憨不會賺錢的老公，天天呆在家裡只會看著孩子寫作業，幫忙笨手笨腳的下下廚房，你覺得不像個有骨氣的爺們，可你想過沒有，無數的女人就想嫁個這樣的老公。
凡事都有雙面性，好也好不到哪裡去，壞也不會壞得一塌糊塗。心態平和，頭腦冷靜，心胸寬闊，容得下自己，更容得下別人。不用聖人的標準要求他人，不用俗子的要求對待自己。這個世界自然就是原本的樣子，過得去，還可以。
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