「人養玉三年，玉養人一生」與玉隨行者氣度超凡！
中國玉
中國的玉文華有八千多年的歷史，可以說玉文化貫穿了華夏五千年的文明，玉是中國的文化的傳承。
在這八百年間，「玉養人」的說法是什麼時候開始出現的？
玉從何時開始，從帶著國魂的神聖之器，變成人人佩戴的飾器？
在商周和戰漢時期的玉文化，是從禮玉到德玉的過程。
到了隋唐時期，社會逐漸趨於穩定，伴隨著文化興盛玉器發展也達到了一次高峰，並且逐漸向民間擴散。
唐宋時期，玉器變得和人們非常親近，玉不僅僅被觀賞和使用，還開始被把玩，至此也就有了「人養玉，玉養人」的說法。
由此，玉器從為統治階級禮制服務轉而逐漸在民間流行。
圖 | 金 玉透雕海東青捕天鵝環
圖 | 清 痕都斯坦嵌寶石玉劍柄 台北故宮博物院藏
圖 | 清 白玉十二月令組佩
唐
唐宋時期的玉器，不再僅僅是迎合禮制文化的要求，而更多地滿足世俗文化的需求，出現了很多把件，具有玩賞的功能，且在裝飾上有增加了美感。
唐代是封建社會的鼎盛時期，已經有西域的玉大量進入內地，所以唐朝的玉器材料以和田青白玉為主。
圖 | 唐 獅紋帶銙
圖 | 唐 吹簫伎樂紋帶板
圖 | 唐 吹簫伎樂紋帶板 上海博物館藏
當時不僅生產數量大，而且質量上也都是高品質精雕細琢。
還特產玉飾，如金、銀、銅等金屬嵌玉而成的玉步搖、玉臂環等。
圖 | 唐 玉臂環
宋
唐代文化風格熱情奔放，宋代則細膩婉約，但都賦予了玉器文化新的變化和特點。
圖 | 宋 玉鹿 上海博物館藏
當時玉器的做工更加講究，社會用途也更加廣泛，玉器的題材都更加豐富，生活中的事物也成了精美的玉器。
宋代是一個生活質量非常高的時代，當時玉器工匠藝術創作沒有什麼束縛，將一隻小狗也能繪聲繪色的雕刻於玉石之上。
圖 | 宋 玉犬 觀復博物館藏
犬在六畜豬、牛、羊、馬、雞、犬當中，雖然位列最後一席，但在古代農業社會中佔有重要地位。
犬的形象在歷朝歷代都有塑造，而宋代的玉犬，姿態祥和，匍匐在地，雙爪上舉，意在對人討好，典型的賣萌姿態。
通過玉犬也能看見宋朝人企盼和平、祥和生活的美好願望。
玉養人
傳說，在李唐有位家喻戶曉的歌女龐三娘，除了她的歌喉與舞姿，她年近半百卻容顏如同妙齡少女一般，也成為了當時人們熱議的話題。
有好事者，偷偷將她的美容用品公之於眾，大家發現這其中竟然添加了玉石。
從此玉石能夠起到美容的功效便此不脛而走，但是對玉石如何美容，內服還是外用都沒有提及。
圖 | 右三為裕德齡
而在德齡公主所著的《御香縹緲錄》中，慈禧太后的獨家駐顏秘籍中也有玉石美容。
慈禧太后每天都會用玉尺在皮膚上搓、擦、滾，而玉尺就是一種玉石製成的短粗圓形的玉柱子。
據記載，清代嬪妃們使用的太平車也採用的這種玉石。
圖 | 清宮舊藏 白玉推胸 故宮博物院藏
古人眼中的玉養人還不單單是指玉石能夠美容駐顏，更多是認為玉石能夠調理人的氣血。
醫藥名典《本草綱目》中記載：特種玉石具有清熱解毒、潤膚生肌、活血通絡、名目醒腦的功效。
這樣的說法，是否有科學依據呢？
其實歸根結底，玉本質上還是石頭。
軟玉，以和田玉為代表它們在礦物學上的名字叫透閃石、陽起石。硬玉，以翡翠為代表，就是以鈉輝石為主的一系列聚合體。
沒錯，這些冷冰冰的礦物質名稱就是溫潤的玉石的真面目。
甚至任何質細而堅硬，有光澤，略透明的石頭，都可統稱為玉。
所以，在科學理論中，無論你戴再好的玉，玉都不能吸收你體內的任何有害物質。
玉養氣
幾千年來古人為什麼對玉石都抱有痴痴的愛呢？
因為玉有五德：
潤澤以溫為仁德，
外可知中為義德，
聲揚以遠為智德，
不撓而折為勇德，
銳廉不技為絜德。
玉石養人，不在於養身體，而是養人的氣韻。
圖 | 宋 青玉雙鶴佩
氣韻，是藏在客觀物質背後，無法用感官感知的人的靈魂。
「氣」是指自然宇宙生生不息的生命力；「韻」是指人、事、物所具有的某種情態。
古人以玉律己，隨身的玉器時刻提醒自己「仁義智勇絜」，做人就要做有德行、有靈魂的君子。
所以，與玉隨行的人，不論男女、不論年齡，往往給人一種潔凈脫俗、隨性雅緻的風度。
這才是真正的「玉養人一生」。
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