淺析中國信徒的「親以情結」 從一項全球40天禁食禱告談起
福音時報撰稿人 / 多明我之錘
最近有個40天的禁食禱告活動引起了很多信徒的關注，有的弟兄姐妹積极參与其中，每天都根據其要求祈禱。但有的人認為只是形式，不必太熱衷。只不過這個禱告活動有一點很有意思，就是結束時間是在猶太歷的新年。
且不說這個禱告活動是否能促進靈命（關鍵還是自己的態度，而非形式），僅從猶太歷新年這點看，就反映了當前中國教會中，很多信徒對於猶太文化的熱衷，甚至對以色列崇拜的現象。那麼到底是什麼原因導致了一些信徒的「親以情結」呢？
首先，猶太人是主的選民：我們翻開《聖經》，如果僅從字面上看，會發現傳遞著這麼一個信息。從《創世記》十二章上主呼召亞伯蘭開始，《舊約》的內容就以猶太人的歷史發展為核心，講述他們的神人關係。因為主最早揀選猶太人作為祂的選民，通過猶太人來傳播、見證祂的旨意，並開始救贖計劃。而到了《新約》，耶穌道成肉身後，也是以猶太人的形象出現的，初代教會大多數教會使徒也都是猶太人。
同時，猶太人也撰寫了《聖經》絕大多數經卷，影響著教會與人類的歷史。中國信徒在閱讀《聖經》時，看到以猶太人為核心的信息，心裡自然會對他們產生好感，因此在教會中出現強烈的崇拜以色列現象就不足為奇了。
其次，受到當代一些神學思潮影響：很多信徒崇拜以色列，是跟對於末世論的解讀息息相關的。在海外很多靈恩派和部分福音派（主要是持時代論和前千禧年主義）看來，以色列復國是耶穌基督再來的重要預兆，因為耶穌在無花果樹的比喻中闡明了這點（參：太24：32-33）。
有的人進而認為，以色列將會建造第三聖殿，而這是基督再來的必要條件。因此，基督徒必須強烈支持以色列國，因為他體現了上帝的意志。正如美國教會領袖福爾韋爾所說：「誰反對以色列，誰就反對上帝」。
儘管這種神學思潮是否合乎《聖經》值得商榷，耶穌再來需要猶太人的推動也充滿爭議。但是由於很多信徒對於信仰偏向感性，很少思考神學、歷史、現狀等等問題，因此輕易接受了這些教導，導致出現對猶太人的特殊感情。
再次，歷史因素不可忽略：雖然猶太人是主的選民，但在耶穌基督來到世界時，卻拒絕祂，甚至將其送上了十字架。而從初代教會開始，猶太教就一直逼迫基督徒，雅各、司提反等都死於猶太人之手。因此教會內就形成了反猶主義，到了基督信仰一統歐洲時，達到了高潮，不少猶太人被隔離甚至殺戮，而納粹的滅猶政策多少也跟教會反猶傳統有關。
但中國信徒接受福音較晚，沒有受到西方教會反猶主義的影響，教會內也就沒有出現這種思潮，這是中西方基督徒很大的區別。另一方面，猶太人的苦難史，很容易引起經歷過近代屈辱的中國人的共鳴。
以色列也並非近代侵略過中國的列強，國人認同他們沒有任何歷史包袱。而二戰時，中國收容了大量猶太難民，以及猶太人知恩圖報的行為，更深了兩國人民的情誼。因此無論從教會歷史傳統還是現實的歷史看，中國信徒喜歡以色列是不難理解的。
最後，以色列旅遊推動是個重要因素：隨著國人生活水平的提高，很多人開始走出國門，到世界各國旅遊。而對於基督徒來說，能夠前往以色列，尋訪《聖經》遺迹，無疑是對於靈命成長非常有益的。
在一些旅行團的推動下，越來越多的基督徒都經歷了奇妙的「聖地之旅」。當他們來到以色列，見證了這個國家的古老與現代的見證後，內心中肯定會激發起熱愛之情。而不少導遊對於猶太文化濃墨重彩的介紹，更加深了中國信徒的「愛以之情」。很顯然，在以色列旅遊如火如荼的這幾年，崇拜以色列的信徒明顯增加了不少。
基督徒喜歡以色列，了解猶太文化是件可喜的事。一方面中國信徒不像西方傳統教會那樣排斥猶太人，與他們和睦相處，對於向猶太人宣教是個積極因素。而且了解猶太文化也能讓我們跟深入明白《聖經》真理，對於見識和生命的增長是非常有益的。
但是，如果盲目崇拜以色列，甚至信仰生活都按照猶太教的規矩就走到其反面了。要清楚猶太教至今仍不相信耶穌是彌賽亞，還未得到救恩，我們需要做的不是崇拜，而是向他們傳福音。而且按照舊約習慣靈修、生活也大可不必，因為耶穌已經通過十字架的寶血，讓我們得到了救恩，我們不必再通過行律法得救，只要「本乎恩，因著信」就可以了。
此外，我們也要警惕關於第三聖殿與基督再來、福音傳回耶路撒冷等等信息，因為這並無《聖經》依據，而且耶穌再來是個奧秘，並非人力所能決定的。
註：作者系福建一名基督徒。文中觀點僅供讀者參考。
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