道醫學堂丨防患者所應具有的自制力之自謹

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防患者所應具有的自制力之自謹

編輯/中國道醫

在《周易》中說:「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。"其告訴人們平時說話要講誠信，日常的行為要謹慎，防範邪惡的侵人，保持忠誠的乘性，引導世人向善而不誇耀，德行博大而能感化世人。這其中就談到謹慎。人本來沒有必要去過分的謹小慎微，然而人們還是喜歡挑他人的缺陷以證明自己的正確,這就不得不謹。

否則，可能會因為一句話就前功盡棄，會因為一件事就名落孫山，會因為一種思想就遺臭萬年，會因為一個誤會就與幸運失之交臂，會因為一次風頭就遭人睡棄，會因為某一個事件就丟掉性命，於是不得不謹慎。

也許正是由於這樣的一種考量，孔子曾啟示世人日:「君子居其室，出其言善，則千里之外應之,況其邇者乎?居其室，出其言不善則千里之外違之，況其邇者乎?言出乎身加乎民;行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎!"

言為何有如此之大的威力?要知道，一個 人的言行是與他人溝通的橋樑和紐帶，而謹慎是繼續溝通的先決條件之一。自謹還是種縝 密的體現。《周易。繫辭》中說:「君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也」。這就體現出一種慎慎的思想，也體現出一種縝密的態度。可以說，謹慎體現在諸多的方面如不冒 犯要避諱、言語無差失、行動無差式等，這都應謹慎。

在古代，有三慎是至關重要的,那就是「齋戰疾。」齋也就是齋戒，古代在祭祀之前，必須要齋戒沐浴，以顯示對所祭祀對象的尊重，這實際也寄寓意於祭祀的重要性。祭祀則與戰爭被視為古代國治的兩件重要的大事，尤其後者，它關係人們的生死，也關涉到一個國家的存亡，所以是非常值得慎慎的。

其三就是疾患，一個人對身體的疾病看得比較慎慎，說明對生命的尊重與長生的渴望。這也從中說明對生死不應視作是一件值得忽略的小事相反，倒是 一件值得關注的大事， 它同戰爭與齋戒同等重要。而在《列子說符》中則有三怨應 當清楚它的弊端，如「狐丘丈人謂孫叔敖日: 人有三怨，子知之乎?』孫叔敖日:何謂也?』對日:『爵高者，人妒之:官大者，主惡之;祿厚者，怨逮之。』環叔敖日:吾爵益高，吾志益下:吾官益大，吾心益小;吾祿益厚，吾施益博。以是免於三怨，可乎?」這實際是自謹的一種表現。

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