暢談·六祖壇經-迷悟不同

暢談·六祖壇經（119）

－迷悟不同－

整理者：心燈讀誦者：心音

須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別；只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽！吾為汝說。

你必「須假」借開悟之「大善知識，」即過來人，開「示」引「導」你「見性。」最怕的，是你自己不懂，又不願意向他人請教。很多人之所以不問，有兩種原因：一者是不知道如何問，一者是不敢問。不會問，代表你不用心聽；不敢問，就是你帶著自尊心、面子來學佛，這是邪見，是凡夫俗子之心。從凡夫到成佛，其過程只有「直心」二字，直接了當。很多人好為人師，你若請問他，他是不會吝法的。除非牽涉到利益關係，或害怕被人取代，或怕別人勝過的時候，他們才會不願意告訴你。

你們「當知」，不管是「愚人」還是「智人，」從本體的角度，每一個人的「佛性」都是平等、「本無差別」的「；」但是，如果從現象和作用來看，大家還是有所差別。你之所以覺得有差別，就是因為你看到有的人比你聰明、有智慧。他之所以比你有智慧，是因為他迷得比較淺，你迷得比較深。你無須去強求智慧，你只需要減少你的煩惱。你的慾望越多，煩惱就越多。一般人都認為滿足慾望會帶來快樂。除非是佛弟子，或是比較有智慧、願意修心養性的人，才知道修行首先要離開慾望。若無法擺脫慾望，你連欲界都沒有辦法突破。

有人問過我：「我想要修行，又想結婚，可不可以呢？」也有人問：「做壞事會不會下地獄？」要回答這類問題，可以分「定法」和「不定法」兩種講法。何為定法呢？在孩子還沒做壞事之前，你要跟他說：「做壞事會下牢獄，會下地獄。」但是如果有一天，孩子不小心犯了錯，你的講法就要不一樣，你就要告訴他：「孩子，人非聖賢，孰能無過。你只要願意改過，放下屠刀，還是能夠立地成佛的。」這就叫做不定法。這就是中道，其智慧不落兩邊。

本性是平等的。但「只緣」每個人「迷悟」的程度「不同，所以」才「有愚有智。」才有現象和作用的差別。迷得深的人比較愚昧，迷得比較淺的人比較聰明、有智慧。

六祖大師接著告訴在會大眾：「吾今為」你們「說摩訶般若波羅蜜法，」「摩訶」即大，「般若」即智，波羅蜜法］即度，龍樹菩薩寫過一本以「大、智、度」三個字命名的論著，即《大智度論》。六祖說法的目的，是「使汝等各得智慧，」這才是真正的加持。但是，你們要「志心諦聽！」要萬緣放下，好好用心聽。只有這樣，「吾為汝說」才能起到作用「。」如果你想東想西，你聽了也沒有用。

聞後思惟：你能減少慾望，以至於無求嗎？

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