讀書喝茶，解救你焦躁的靈魂
《圓桌派》的某一集里，主持人竇文濤與幾個學者提出一個疑問：七八十年代的人只要有一個愛好就足以支撐靈魂，為什麼現在的人有這麼多愛好卻還是活得焦慮而慌張？
他們還提到認識的一個六七十歲老教師，喜歡聽古典音樂，每天下班以後就聽古典音樂，夜裡經常聽著聽著就默默流淚。我思索後才明白，七八十年代人的愛好是基於自己喜歡，而現代人的愛好是基於社會需要，現在人太知道社會需要什麼而不知道自己需要什麼。所謂愛好，是權衡利弊以後的投機，於自己而言是談資、是生存技能。
人們習慣了用名利來定義成功，教育也從古至今、從小到都大都以功成名就者為標榜，誰都不敢讓慾望輕易停下來，總有一個聲音在催促，警醒著你要不停追逐，好像一旦停下來幸福就會離你而去。其實我們大部分的焦慮都來自於身體和靈魂的不同步不對等。雖然「心比天高，命比紙薄」這句話用在這裡不太合適，但那種遺恨卻如出一轍。
有句話說，忙是治療一切病的良藥，其實閑也是緩解所有病症的一劑靈丹。就像余光中先生說：「天下的一切都是忙出來的，但惟幸福生活是閑出來的。」繁體字門中望月即是「閑」，這讓我想到郁達夫的《故都的秋》。
蘆花、柳影、蟲唱、夜月、鐘聲也好，濃茶、槐蔭、牽牛花也罷，讀書喝茶，這些看似無用之物無用之事，卻可以解救你焦躁的靈魂。
讀書是一場儀禮，一場清修
清代張潮在《幽夢影》中寫道：「少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如台上玩月，皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。」不同的人生閱歷和心境，從書中領悟到的道理不同，書讀到老，也把人生讀得透徹而清明，可見好書如明月，夜夜灑清輝。
而有些時候，讀書更像是一場清修。就像日本的茶道，之所以有那麼多繁複的禮節，是想讓人在機械繁複的儀式中慢慢沉靜下來，留足時間給人去反思。一舉一動，姿勢足夠刻板，也讓人在這個過程中感受到古人恪守原則的虔誠與儀式感。
就像英國早期人類學家奈吉爾·巴利在觀察非洲多瓦悠原始部落的成人儀式時所用到的心理學術語一樣，通過身體上的痛苦與變化，讓受禮者從現實到精神上全面與過去的身份割離，被賦予新的社會角色而被重新接納。
讀書像是參加一場儀禮，被代入內容或角色接受感化，而後完成從割離過去到重新被現在和未來接納的過程。經歷過儀式的人都會有一種條件反應的靜默、規矩與虔誠，這是儀式感最難能可貴的地方。
茶桌遇知音
人是群體動物，焦慮與孤獨脫不了直接干係，如果有一個真心朋友或知己相伴，或許能減輕不少焦慮的煎熬。無論是打著「自由主義」的旗號還是堅守「寧缺毋濫」的原則，究其根源還是知己難求，青春可貴莫蹉跎。
不僅是「路遙知馬力，日久見人心」，其實茶品如人品，其實茶無上品，品的是喝茶人的心性與心境。
《紅樓夢》第四十一回，妙玉請釵黛二人吃茶，寶玉也悄悄跟了來，妙玉笑寶玉「一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了」，即是慧敏如黛玉也遭妙玉冷笑道：「你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。」最後幾人不歡而散，「黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。」讀紅樓本以為黛玉和妙玉都是天生的冷淡性子和一樣的蕙質蘭心，應該能做一對世間少有的知己，不想結局卻出人意料。
《陶庵夢憶·卷三·閔老子茶》里也講述了一段茶事，卻是個美滿的結局。張岱與閔老子因茶結成忘年之交，閔老子故意幾次三番為難張岱，看他是真心仰慕還是假意奉承，不料這人站在門外竟痴等到日晚終於被請進門，閔老子還不死心，又分別以器、水、茶，三試張岱，結果都被識破，短短二三百字之內劇情曲折反轉，驚喜連連，現代人品讀都覺得啼笑皆非。
更近者有福建政和白茶製作技藝非物質文化遺產傳承人楊豐說的聽茶，從父輩開始，40年、60年甚至更久的時間一直與茶打交道，很多人只知道茶分溫寒熱性，卻不知道在這天長地久的揉捻中人與茶的秉性相互影響，共生互映。因此網上才有了一段佳話說，種了一輩子茶的爺爺跟孫女說，你要是找男朋友一定要把他帶過來，我要當面試試他愛喝哪種茶就知道他是什麼秉性了。
可見，品茶不僅是為了享口福、逞口舌之快，也是品鑒心性、交友、消融焦慮的黃湯良藥。
其實身處快節奏的時代，無論是讀書還是喝茶，都不過是以小見大、以靜制動的清心手段罷了。這是一個瞬息萬變的時代，很多人不容忍自己停下來，無論如何，讓自己先忙起來就等同於在努力，清閑視同為失敗或不思進取，這其實是一個畸形謬論，會讓人陷入忙碌怪圈，越緊張越忙，越忙越緊張，無限循環，疲於奔命。
也許，有了享受生活的舒適和放鬆，才能有對工作的耐心和興緻，有了有趣的靈魂，才能有對生活的認真。也許，內心充滿焦躁的人，永遠無法做出觸動人心的佳肴。的確，世間的大部分優秀作品都是在心平氣和的心境中誕生的。
懂得在忙碌中閑下來的人，我想多半是懂生活，也有智慧的人。
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