第四篇　解析『邁向生命的圓滿』

為什麼要入第一義諦佛的心性呢？因為只有這樣，才會有佛的正見、佛的氣息、佛的慈悲、佛的莊嚴、佛的喜舍、佛的自覺聖智。

一、相上沒有絕對的圓滿

什麼是圓滿？就是指我們的本性。因為緣起如幻，所以在相上就沒有絕對的圓滿。千人千般苦，苦苦不相同。你不必去問別人：「你快樂嗎？」這世間的快樂一定含有遺憾，不是永恆。因為這種快樂是建立在錯覺、依靠和滿足當中，所以就找不到永恆。緣起如幻就是說：只要是因緣生的東西，它就如夢幻泡影。

換句話說：我們是活在一個不實在的世間，但誤認為世間是永恆。人的觀念是很重要的。特別是戀愛中的年輕人有緣起法的觀念，懂得感情是不能勉強的，那麼心就會有彈性，就耐得住困擾、打擊，就可避免情殺、自盡的惡性事件發生。我們了解緣起如幻的道理，就知道在相上沒有絕對的圓滿。

只要論到相就有兩個面，有優點就一定有缺點。有人支持你，就一定有人反對你。有人欣賞你，就一定有人唾棄你。所以，在相上論，是沒有辦法絕對圓滿的，唯有明心見性，才能圓滿。

景岑禪師說：「不識金剛體，卻喚作緣生。」就是說：眾生不了解自性不生不滅、不垢不凈、不來不去的金剛佛性，只在因緣上打轉，就叫作緣生。

佛陀說：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」這是為了破除外道的自然論、無因論，所以佛陀講因緣法的真理。但從究竟義來講，佛性不是緣生。佛性如果是緣生，就變成生滅。由於眾生不識金剛體，卻喚作緣生，說因緣法只是善巧方便，為了引導眾生，入於一種究竟的清凈的圓滿覺性。

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