魯智深一生中兩大奇事，一是張口要官要待遇，第二個更讓人吃驚

文史 08-18

一、菜鳥和尚

皆知魯智深在拳打鎮關西後在五台山當了和尚，從此魯提轄隱去，花和尚正式踏入水滸江湖中。魯智深也等於脫離了舊圈子，進入到了和尚圈，卻依然保持著舊習慣，兩次三番大鬧五台山，若非智真長老偏袒，估計早就被一腳踢出和尚圈了。

可以說，此刻的魯智深完全是一菜鳥和尚，幸運之處是遇到了一位圈內大佬的袒護。但再袒護，魯智深也早已被圈內人紛紛拉黑，顯然他是沒法混下去了。

所以智真長老便修書一封，讓魯智深去東京的大相國寺，稱：「我有一個師弟，現在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書，去投他那裡，討個職事僧做。」

啥叫職事僧？通俗來說就是和尚里的領導。結果魯智深還真信了。所以才說，魯智深就是一個菜鳥和尚，也不想想自己在五台山都幹了啥？雖智真長老看中魯智深人才難得，日後正果非凡，但問題是世上伯樂不常有。

果然，智真長老的師弟，智清長老看畢「推薦信」後，先當著眾位手下，怒斥師兄「好沒分曉」，把魯智深這樣的「凶頑之徒」推到大相國寺，可終究不能駁師兄面子，所以跟手下商量如何安頓魯智深。

最後決定，打發他到菜園子看菜去，去對付那裡的二十來個破落戶。當這個決定告知魯智深後，魯智深卻險些發飆，道：「本師真長老著小僧投大剎，討個職事僧做，卻不教俺做個都寺、監寺，如何教洒家去管菜園……洒家不管菜園，俺只要做都寺、監寺！」

意思是說，不是說好的讓我來當官，給相關待遇嗎？咋讓我去看菜園子啊！想也別想！我就要當官！魯智深的口氣夠硬，看樣子要是不答應，估計會繼「大鬧五台山」後，再來個「大鬧大相國寺」！

可惜，東京大相國寺非比五台山，這裡是見過大世面的和尚，於是對魯智深許下諾言「假如師兄你管了一年菜園好，便升你做個塔頭；又管了一年好，升你做個浴主；又一年好，才做監寺。」

二、為何魯智深非要當官？

魯智深答應了，還迫不及待般的「明日就去」。魯智深真是菜鳥和尚！只能再次如此感嘆，但感嘆之後，問題也就來了，為何魯智深非要當執迷當官？

其實這還真不能苛責魯智深，原因說起來，無外乎有三種可能。其一，魯智深依然沒有忘記自己是「魯提轄」，也就是說，魯智深一未轉變身份，二沒轉變認識，拿舊圈子的規則，套用在新圈子裡。認為說好的讓我來當領導，我就是領導，全然忘了這不是軍令如山的「北宋軍官圈」。

其二、從魯智深進入和尚圈的這次表現來看，完全可以看出，魯智深原來的圈子是非常簡單的。或說是他根本沒意識到本應「清凈之地」的和尚圈，同樣充滿了各種套路。

其三就要魯智深自身是適應能力分析了，從他在五台山的表現來看，足見魯智深的適應能力不強。這點上他的好兄弟林沖就厲害多了，在柴進處也好，在草料場也罷，都展現出了大丈夫能伸能屈的模樣。

反觀魯智深卻處處做著「一心改造生存環境」的事，不然他也不會那麼輕易的被一個「遠期藍圖」套住，而不想想，所謂的「管好」是誰說了算？所謂說你好，你就好，不好也好……

從事後魯智深在菜園子里制伏二十多個破落戶來看，顯然魯智深之所以張口要當官、要待遇，是第三種可能，即「一心改造生存環境」。所以說魯智深本質上是個改造者，所以他需要一個舞台，一份權力，根本就不是適應者。

明白了這點，也就能明白為何魯智深後來能成為梁山大佬，讓宋江忌憚非常了，因為這種改造者，非常適合做一方頭領，但想讓他在條條框框內按部就班，這顯然不適合了，林沖這類人才合適。

但問題是，改造者的標準是相當高的，顯然以魯智深如今的這能力，他是不行的！因為他存在一個致命短板：不識字！這便又引出了魯智深第二件奇事，不識字的魯智深，竟然能寫「詩」！

三、水滸活佛

說魯智深不識字，依然要返回他拳打鎮關西後，逃亡時由於不識字，竟然還去圍觀抓捕自己的告示，虧得被他救下的金老漢發現並拉走，算逃過此難。但恰恰是不識字的魯智深，卻在日後成為了梁山上說話最有味道，其實是最有水平和哲理的好漢。

最著名的有兩次，一次是宋江在重陽節時吟詩，流露出招安的意思，遭到武松、李逵和魯智深的激烈反對，其中魯智深的那句話，堪稱經典，原文如下：

只今滿朝文武，俱是姦邪，蒙蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。

短短一句話，點出了三個意思，其一，大環境的險惡和不允許（只今滿朝文武，俱是姦邪，蒙蔽聖聰），其二，用衣服染色，再想洗白，比喻梁山如今的具體情況（就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！），其三，通過招安大環境的不允許和梁山自身情況的限制，得出結論並指出嚴重後果（招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷）。