做好五件事，少輪迴百千萬劫
1、原文
大正藏第 24 冊 No. 1488 優婆塞戒經：
「善男子！夫菩提者，有四種子：一者、不貪財物，二者、不惜身命，三者、修行忍辱，四者、憐愍眾生。善男子！增長如是菩提種子，復有五事：一者、於己身中不生輕想，言我不能得阿耨多羅三藐三菩提；二者、自身受苦，心不厭悔；三者、勤行精進，不休不息；四者、救濟眾生無量苦惱；五者、常贊三寶微妙功德。有智之人修菩提時，常當修集如是五事。」
2、譯文
成就菩提有四個種子：
第一，不貪財物。
第二，不惜生命。
第三，修行忍辱。
第四，憐愍眾生。
3、釋義
四個種子就是悲心的具體體現。
上一期我們已經為您詳細說明了菩提道的四個種子。
這個無上、最勝的菩提種，來之不易，如何讓「他」生根發芽、茁壯成長到菩提勝果呢？
4、譯文
菩提種子要增長有五事：
第一，不輕視自己，比如，我不能得到阿耨多羅三藐三菩提。
第二，自身受苦的時候，無怨無悔。
第三，精進修持，絕不怠慢。
第四，眾生的無量苦惱要努力去救濟。
第五，永遠讚歎三寶的微妙功德。
真正有智慧的人修菩提道的時候，應當做好上面的五件事才能讓自己的菩提種子光輝日增。
5、釋義
菩提種子要結出菩提勝果，就需要陽光、水分、溫度等適宜條件，佛陀繼續為我們開示說：
第一，不能妄自菲薄。
就是不自信，沒有成就菩提的信心。比如，許多人心裡會想：
「我是一個愚笨之人，不敢奢望成就菩提，能積累一點兒福報就不錯了，能把這一生過好一些就可以了,能給家人求一點福報就滿足了......「
這樣輕則就是自己看低自己，重則是自我否定。結果就是懶惰、甚至退轉。
因此，絕不能妄自菲薄，輕視自己。
佛陀已經明明確確告訴我們，人人皆有佛性，人人都能成佛，為什麼看低自己呢？因此，不能有輕視自己的過失。
第二，受苦的時候，無怨無悔
要成就菩提，在這條漫長的路上一定有數不清的苦痛，世間要成功一件事情尚且經過諸多的磨難，何況成就無上菩提呢？
遇到苦難就後悔，就退失，那結果就是繼續在生死流轉於六道之中，無量的生死苦海中最終還必須重走菩提之路，才能解脫。
因此，遇到苦難決不能升起後悔之心。
第三，要精進、不能怠慢
精進的對立面就是三天打魚兩天晒網，走走停停，雖然比退失、退轉強一些，但是，怠慢的結果就是遙遙無期，甚至停頓下來。
彌勒菩薩發心比釋迦牟尼早的多，結果釋迦牟尼早成了佛，為什麼呢？
精進的好處！
第四，眾生的無量苦惱，努力救濟
《無量壽經》中說：
「貪恚痴愚，苦惱之患。」
這就是苦惱的根源，無量的苦惱就是貪嗔痴三毒所生。
《大智度論》中說：
「苦有內苦和外苦。內苦為身苦和心苦。外苦為惡賊虎狼等害和風雨寒熱等災。」
《俱舍論》中說：
「自寒熱饑渴等苦緣所生之苦為『苦苦』；樂境壞時所生之苦為『壞苦』，一切有為法無常變遷之苦為『行苦』。」
《涅槃經》中說：
「八相為苦」：即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦（身心所生長的諸苦）。
總之，無量眾生，又有無量的苦惱，這都是要成就菩提必須去做的。否則就是一個「自了漢」。
時常遇到一些佛友說：
「哎！末法時期了，能自了就不錯了，那顧得上度化眾生呢？」
「自己先成就了，再去度別人吧。」
第五，常讚歎三寶的微妙功德
三寶是我們皈敬的對象。
在所有的宗教的教主、教理、教徒中，三寶最為清凈、圓滿。因此，我們常讚歎三寶的功德才能破邪顯正，救渡眾生。
所謂三寶就是佛、法、僧。
三寶可以分為以下幾種：
、住持三寶
佛：各種材料的佛像。
法：三藏經典，及古今大德之法義。
僧：出家眾。
釋迦牟尼滅度之後，佛教流傳於世間的三寶，恭敬、稱讚、供養，依次來皈向真實的三寶。
、化相三寶
佛：釋迦牟尼佛。
法：佛陀所開示的各種教說。
僧：隨佛出家凡眾、聖眾。
這是佛出人間教化時，以此三相為三寶。
住持三寶、化相三寶都是佛教在世間的具體形象，讚歎、皈依才能更加深入一層。
、聲聞三寶
真實的三寶古來有多種說法，首先看聲聞三寶。
佛：佛的五分法身。
法：正法。
僧：四雙八輩的無漏功德。
、大乘三寶
另一種真實三寶就是大乘三寶。
佛：究竟圓滿所顯的最清凈的法界。
法：遍十法界而不增不減、無二無別的法界。
僧：少分顯現清凈法界。
平常我們常說的一體三寶、理體三寶、常住三寶即使真實三寶的不同解說而已。
真實的三寶功德是無漏的。不與煩惱、雜染相應的。是清凈的無為功德，不但是離垢清凈，即使在雜染中也還是本性清凈的。
無漏而性凈的三寶，才是我們的真正皈依處。
、讚歎三寶的微妙功德
因此，從化導眾生來看，不但要歸敬真實三寶功德，也應歸敬於世「俗」事相的住持三寶。
但是，歸敬世俗要注意不能流於形式的崇拜。
因此，只有歸依住持三寶，導向真實三寶，顯示真實三寶的功德，有淺而深才能增長自己菩提種子。
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