這兩位神仙都長了三隻眼睛，你認識他們嗎？

在道教中有兩位尊神，同樣是三眼金鞭，也都使用降魔訣，並且聖號中均有「雷神」二字，於是很多人便分不清楚這兩位神仙。這二位神尊便是雷祖和王靈官，他們之間有什麼聯繫，又有什麼區別呢？

註：雷祖畫像

雷祖即九天應元雷聲普化天尊，又稱神霄玉清天王，是雷部最高神，也是道教最重要的神尊之一。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身，地位尊貴，統領雷部。白玉蟾祖師稱「九天者，乃統三十六天總司也……蓋以九天之名者，取其陽剛而不泯者之謂也。應元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王應元之體。雷者，陰陽二炁結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。」在這裡，雷祖神號統領九天，乃應於一元之妙氣，掌握陰陽相激之雷，發天地之仁聲，普化眾生。

雷祖信仰的興起，與雷法的產生密切相關。王文卿真人、林靈素真人、張繼先天師，三位真人雅善雷法，開啟神霄一脈。神霄雷法不單單是外在符咒，而與個人修行密切相關。只有在信仰的修行實踐中，才能掌握雷法之力。張繼先天師就曾說，符咒是以內丹修行為基礎的。隨著神霄大師們的成長，雷法在道教內的話語權逐步增強，由此也引起了宋王朝的注意，並延請神霄祖師前來為宮廷服務。在這一過程中，神霄大師們通過自己的修為，取得了很多的成績，也獲得了君王的信任，並進一步增強了神霄雷法的號召力與影響力。

註：道教護法王靈官

王靈官本為薩守堅真人點化神仙。薩真人乃是宋代得道，曾師法神霄派三位祖師，並學得雷法，可以說，薩真人是聯繫雷祖與靈官二位神尊的重要線索。

據《歷世真仙體道通鑒續編》記載，薩真人原為醫生，後來棄醫學道。薩真人聽聞張繼先天師、林靈素真人及王文卿真人道法高深，想要拜師學道，於是出蜀入陝，前往信州。一日行囊用盡，忽見三位道人走來，教授薩真人咒棗術、雷法，並賜法扇一柄，可以募資食飯、精修道法、治病救人，又賜書信一封，領持往天師府求師。薩真人秉持三位道人教誨，不貪利，不多求，扶危濟貧，不一日來到信州天師府，方知所遇道人乃已羽化登真的三位雷法大師。

薩真人學得道法後，曾經寓居在某城隍廟中，但卻被城隍驅走。薩真人暗施道法，遂贈予去城隍廟還願之人香火。其人焚香，遂有雷火下降，焚燒城隍廟，而不禍及隔壁。這位城隍便是王靈官。但是在《三教搜神大全》卷二的記載中，事情的起因則是因為當地以活人祭祀城隍，因而令薩真人引動雷火。之後王靈官上訴玉帝，言其無罪而遭災，因此玉帝賜予靈官玉斧，相隨薩真人，若有干犯天條，可以便宜行事。王靈官暗中跟隨薩真人三年（白玉蟾祖師記為一十二年），未見違反有天庭律令之事，遂心內感慨，願為其部將，奉行法旨。薩真人於是奏請上帝，封王靈官為先天御前雷霆猛吏三五火車紏罰鐵面無私豁落雷公職任，並傳授道法。因此，王靈官的事迹是與薩真人密切相關，也可以視為神霄雷法傳人。傳說邱祖在玉帝面前，訴說修道之難，王靈官表示若有人修行，只要有三分修持他便有七分感應，有十分修持便隨時照臨，祖師大喜而謝。因此王靈官也是護法佑道之神。

註：薩真人像

至於明代，薩真人便與王靈官合祀。明代周思德真人受五雷火法，以靈官法聞名，又有成祖時諸多顯聖事迹，王靈官信仰便大行於世，成為糾察過錯之神。《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經》中又宣示了王靈官的職責：在眾人「不敬三光，欺負神理，十惡五逆，不忠不仁，不慈不善，不義不孝，毀傷物命，殺害眾生」之時，元始天尊詔令王靈官「剪除兇惡，專治不忠不孝，違背君親師友諸事」，王靈官也挺身擔責，與薩真人一同濟世。

通過以上的記載來看，雷祖與靈官並非是同一尊神，但是又有著極為密切的關聯。雷電是人們最為熟知的大自然的力量之一，喬治·弗雷澤在《金枝》中也常用雷電巫術作為例證。在宗教巫術體系中，雷電是最為人們熟悉的威力巨大的力量。也因此，雷祖在道教中的地位極為尊崇，雷法成為道教重要法術。道教獨特的天人觀，又賦予雷電以神聖道德意蘊——至剛至陽，破邪破妄。在道教中，雷代表著正義與道德。受雷法於薩真人的王靈官，作為雷部神將，便先天具有了對作姦犯科的糾察職責，也因此號稱太乙雷神應化天尊——太乙表明靈官已得大道，雷神彰明靈官身份，應化明靈官隨機應化、感應群生，天尊宣告靈官尊位。

註：北京白雲觀靈官殿

雷祖與靈官皆通雷法，相比較之下，雷祖更接近先天得道、無始無終的先天創世神，而王靈官則是因後天修行而返本還原的神靈。聯繫了雷祖與靈官的關鍵人物是薩守堅真人，真人修行雷法，道行高深，德行兼備，誓願收攝群魔、斷除邪鬼、判分人道、冤業消散，具大功德，後來也被尊奉為天師。

本文作者：道教之音·沐元風

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