蔡元培答林紓的信：對於學說仿世界各大學通例，循思想自由原則，取兼容並包主義

作者：尚宏

2018-08-16 深圳

收錄入《里里溪溪世像》，據相關史料創作，整理

1912年5月3日，京師大學堂更名為北京大學，嚴復出任首任校長。1914到1916胡仁源任第二任校長。他們，都是傑出的，廢科舉後中國真正意義的現大學，經過學人和仁人志士的努力，中華民國初期1912到1916，呈現了現代教育理念的大學！

蔡元培1916年12月正式出任北京大學校長，是現代教育理念的北京大學第三任校長，1927年孫中山北伐，蔡元培辭工校長職務，開始擔任中華民國教育部長！

蔡元培時期，1912年到1927年，是中國社會各界各階層公認的北京大學輝煌時期，奠定了北京大學的傳統和精神。

蔡元培推行教授治校，民主管理的制度。「至1920年9月，北京大學教授治校的管理體制已經基本成熟。蔡元培倡導教育獨立，認為官僚政客不應干涉教育，「我絕對不能再做不自由的大學校長」，為此幾次辭去北京大學校長職務。」

「蔡元培積極開展學術交流，邀請杜威、羅素、班樂衛、普朗克等名家到北大講學。」

民國初年，從晚清向現代社會過渡，封建社會的思潮，西方的思潮，新文化革命的思潮在中華民國激蕩，有時候誰也說服不了誰，思想辨論是很激勵的。思想的起源，來源於對現實的思考，來源於激蕩的社會，有激進，有衛道，有保守，有不溫不火的中立。而思考的人，多以學人志士居多，學人一般在智庫或學校，也有遊盪人間的落迫窮困學人。1912年始到1927年的北京大學，尤其是1916年起，北京大學學人激起了廢封建社會後的社會波濤。

不安分的北京大學教師陳獨秀，李大釗，胡適，魯迅，羅家倫，更是推動了新的文化革命，活躍陣地是北京大學，宣傳陣地是《新青年》。

這些學人，是殺的舊文化，倡導新文化。胡適《文學改良芻議》，魯迅《狂人日記》，等均充滿戰鬥聲。

有新文化革命，自然也有反新文化革命，嚴然革命派和被革命者互相批判鬥爭。新文化倡導的，必然是舊文化衛道的，1919年5月4日前後的中午民國，於政治上還末形成真正完全統一的國家，存在地方政客和軍閥力量。於文化思想上，封建思想和西方思想，中西方思想交織激辨！

對於陳獨秀，胡適，李大釗等的文化革命，1912年到1927年的中華民國，也有社會名人看不習慣，常常在各報章雜誌論辨新文化的不足。新文化革命派也在自己的文化陣地回擊，唇槍舌戰之外，還有上綱上領的家國情懷，都護衛自己於國於家的出路的努力奮戰！

林紓寫信給北大校長蔡元培稱："若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法"，"凡京津之稗販，均可用為教授矣。"痛呈新文化運動的是是非非。

蔡元培校長收到林紓的信，蔡元培沒有反駁林紓！

蔡元培校長回林紓信說：「至於弟在大學，則有兩種主張：

（一）對於學說仿世界各大學通例，循思想自由原則，取兼容並包主義。……無論有何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命者，雖彼此相反，悉聽其自由發展。

（二）對於教員，以學詣為主；……其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問亦不能代負責任。……"

蔡元培對新文化和舊文化對抗，水火不容之勢，蔡元培偏向進步的新文化主張。蔡元培在北京高等師範國文部演說，蔡元培提到「我們中國文言同拉丁文一樣，所以我們不能不改用白話。……雖現在白話的組織不完全，可是我們決不可錯了這個趨勢。"蔡元培在北京女子高等師範演說，也提到「我敢斷定白話派一定佔優勝。……將來應用文一定全用白話；但美術或者有一部份仍用文言。"上面應輔證蔡元培是傾向革命派的。但蔡元培沒有在回復新文化運動反對者林紓的信中反駁。提出了兩種主張，這兩種主張，一種是學說思想方面循思想自由原則，取兼容並包主義。另一種是對學術思想者的「對於教員，以學詣為主；……其在校外之言動，悉聽自由，本校不過問亦不代負責任。"

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