越南的歷史觀

編者註：我們登載一些民族或國家的歷史觀，是讓大家更進一步認識這些民族和國家，不要跟某些自大的黃漢，只貪圖井底那樣大的天地，滿目自大。別人也會認為自己的歷史是正確的。當然，發表這些不代表我們認同這樣歷史觀，我們自然有我們的歷史觀，發表只為了解，而避免自大。

1842年春天，當中英鴉片戰爭正步入尾聲之際，一個「夷人」使團來到了北京。這個使團自然不是英國人，中英條約是幾個月後才在南京簽的，他們甚至和這場戰爭拉不上任何關係。不過，這次出使差點引起了一場非常嚴重的外交戰爭。

令這個越南（安南）使團忍無可忍的是，他們竟然受到了和英國人一樣的外交待遇——「夷人」。該使團一到北京的下榻賓館，就發現一面寫著「越夷會館」的大牌匾，頓時感受到了莫大的羞辱，用越南史書《國史遺編》的話來說就是「聲色俱厲」，堅決不肯入館住宿，做出一副要打道回府的樣子，最後讓人打碎了這個「夷」字後，才氣鼓鼓地住了進去。

我們可憐的大清朝此時可能因為還在和「英夷」血戰到底中，所以在被名義上的藩屬國「越夷」莫名其妙的一頓「以下犯上」之後，忍著沒有擺出天朝氣派，也就息事寧人了。

問題是，越南人怎麼就讓一個「夷」字搞得如此血脈賁張，愛國熱情直追霍元甲陳真腳踢「東亞病夫」時的場景。

那個越南使團也算是師出有名，倒是給出了標準答案。使團某位重臣專門寫了一篇《辨夷論》的雄文回擊大清朝，大意就是，我們越南人本來就是神農的後代，「華也，非夷也」，學問遵循的是「孔孟程周」，法度遵循的是「周漢唐宋」，從來就沒有像孔子說的那樣淪為夷人的「被髮左衽」。這也倒罷了，這篇雄文的最後幾句簡直就是杜鵑啼血了，認為舜和周文王都和越南人一樣未生於中原，天下人從來不敢「以夷視之」，你們大清怎麼就「敢以夷視我乎！」（詳情請見朱雲影先生著作《中國文化對日韓越的影響》）

好一個「華也，非夷也」。在這個「華夷之辨，夷夏之防」的時代里，「中國」（華)與其說是一個地域或人種概念，不如說是一種文化認同，越南人和你大清朝一樣都是「中國人」，尊崇的是同一個普世價值，這個「中國」的概念大約就是世界（至少是亞洲吧）的文明中心。當你用「夷」來稱呼越南人時，這麼說吧，就好比你現在污衊某個歐洲國家不接受普世價值，是不文明的專制國家，你看人家跟不跟你急臉。

現如今，越南有些歷史學者很懷念以前越南和中國「劃江而治」的時期，而且還畫出個歷史上越南最大的版圖，簡直和中國劃江而治啊，可以說越南飲馬長江。

那事實是什麼呢？越南人可能指的是南越國的版圖，認為南越國是越南人的國家。

據有媒體報道，中國人在越南參觀歷史博物館看到這些，從公元前三世紀到十八世紀，幾乎每一個展廳，都可以看到，解說員自豪地向各國遊客介紹，越南人民反抗「中國侵略者」的英勇事迹。看到祖先以侵略者角色出現，中國遊客難免感覺複雜，但在越南多呆幾天就習慣了。河內的二征夫人廟是當地知名景點，供奉反抗漢朝「侵略」的女英雄征氏姐妹。胡志明市街頭有許多身著鎧甲的古代抗華英雄塑像，在背包客密集的范五老街附近，聳立著陳興道塑像，此人是越南陳朝名將，曾兩次擊退元朝軍隊。

二征夫人

2014年1月19日，數十名越南民眾在河內市中心舉行反華示威，紀念西沙海戰40年，高呼「黃沙（即中國西沙）和長沙（即中國南沙）屬於越南」等口號。在越南世界文化遺產順化皇宮，懸掛著兩張巨幅地圖，以越、英、中三種語言，聲稱西沙和南沙諸島屬於越南。意味深長的是，1974年1月入侵中國海域的「李常傑號」「陳慶瑜號」「陳平重號」都是以越南歷史上抗華英雄命名的，其中第一艘進犯的「李常傑號」，名字來源於1075年主動入侵北宋邕州的李朝將領李常傑。

西沙海戰後，越南政府出版社推出的《越南古代史》說：「越南歷史就是一部中國侵略史」。古代中越之間究竟有怎樣的恩怨衝突，以致越南如此耿耿於懷？

越南認為的中原王朝的侵略戰爭

「越南」的意思是百越之南。公元前214年，秦始皇派兵攻佔嶺南百越族聚居地，設立了桂林、南海、象三郡，其中桂林和南海分別在今天的廣西、廣東，象郡包括今天的廣西東南部和越南北部、中部。按照越南方面的說法，這就是中國大舉侵略越南的開端。中原歷史學家認為當時那裡只有一些原始部落，沒有獨立政權。所以秦始皇佔領南越，也算是他統一中國的步驟之一，南下的五十萬大軍被命令留在當地，與越人雜處，發展生產促進發展。

秦始皇死後，各地割據成風，南海郡龍川令趙佗乘機自立為王，建「南越國」。公元前111年，漢武帝重啟統一事業，攻滅「南越國」，將其地劃為九郡。由此至五代後期大約一千年間，這一地區一直臣服於中原王朝。

東漢初，光武帝改變越南地區只是形式藩屬，不交賦稅只交貢物的制度，派官吏到當地徵稅，雒王、雒侯、雒將等原始部落首領對此不滿。公元40年，某雒將之女征側起兵反抗，其妹征貳隨即響應。起義擊敗漢朝駐軍，取得六十五座城池，征側自立為王，其領導的起義歷史上稱為「二征起義」。征氏政權堅持了三年，被東漢伏波將軍馬援打敗。

據《後漢書》記載，征氏姐妹被俘斬首，「傳首洛陽」，而越南的歷史傳說認為征氏姐妹堅貞不屈，於公元43年陰曆二月六日投江自盡。每年陰曆二月六日，越南民間都會舉辦紀念活動。

馬援平叛後在交趾地區廢除雒將制，健全郡縣制，按照中國史學界觀點，平叛促進了當地生產關係的進步。而越南則評價二征起義為民族意識覺醒的開端，征氏姐妹也在不斷的傳說演繹中被尊為女神。

1955年6月底，胡志明同志率領越南黨政代表團對中國進行第一次正式訪問，毛澤東在雙方第一次會談中就提到，中國在古代曾侵略過越南。1956年11月，周恩來訪問越南，親自到河內「二征廟」獻花圈，對「一千九百多年前因抗擊中國漢朝馬援率領的侵略軍而犧牲的兩位女王」表示敬意。當晚，周恩來在中國大使羅貴波舉行的招待會上宣布：我願意提出保證，中國永遠遵守五項原則，堅持反對大國沙文主義。

周恩來選擇參拜二征廟是為促進新時期中越關係，但現在中國專家認為，東漢時期越南並非獨立國家，而是隸屬於東漢版圖之內的郡縣，馬援鎮壓二征夫人起義屬於漢朝「內部矛盾」，與平定其他省份的農民起義並無本質區別，理論上不能定性為「侵略」。此後近千年的起義與鎮壓，性質皆類似，如三國時期的趙夫人起義，南北朝時期李賁起義，隋朝李佛子起事，唐朝的兩次平民起義和兩次將領叛亂等等。在越南的歷史教育中，這些起義是越南人民在英雄帶領下爭取民族解放的鬥爭，即使在和平時期，越南人民也從未停止抵制北方漢族王朝的「擴張政策、同化陰謀和狡猾統治手段」。

北宋時期越南侵略中國十餘次

公元939年，交趾人吳權擊敗南漢軍，拓土稱王。968年，交趾地區的丁部領稱帝，取國號為「大瞿越」，越南這才正式建立了獨立政權，成為國家。吳權儼然被越南尊為國父，形象被神化。據越南史籍記載，吳權出生時「異光滿室」，「及長魁悟（奇偉也），目光若電，緩步如虎，有智勇，力能扛鼎。」

公元960年，趙匡胤建立北宋。972年，丁部領遣使宋朝，中原史書稱「志慕華風，常思內附」，請求冊封。趙匡胤封丁部領為「交趾郡王」。這標誌著越南成為中原「列藩」，中越關係進入了藩屬時期。越南並不認為是「內附」。在2012年播出的電視劇《蘇東坡》里，有這樣一個情節，交趾國故意進貢中原沒有的一種奇獸，大宋滿朝文武叫不出名字，宋徽宗感到頗受羞辱，交趾使者十分得意。幸而蘇東坡認出這是「麋鹿」，解決了一場外交危機。這個情節雖然來自傳說，但也從側面說明了當時越南對中國的態度。

1009年，李公蘊開創越南歷史上最強盛的王朝李朝，統治者雄心勃勃，迫使占城、柬埔寨、寮國納貢稱臣，並於1014 年、1022 年、1028 年、1036 年、1058、1059 年和1060 年多次「深入宋境，焚其倉而還」，「伐宋欽州，耀兵而還。」北宋疲於應付遼和西夏，無暇顧及西南，李朝的入侵強度一次次增加。雖中原挨了打，但還堅持認為對方是自己藩屬，屬於兒子打老子。

公元1069年，王安石推行以富國強兵為目的的變法，在國內引起強烈爭議，李朝十萬大軍在輔國太尉率領下乘機攻宋，侵佔欽、廉、邕三州，「盡屠五萬八千餘人，並欽、廉二州，死亡者幾十萬人」，邕州知州蘇緘寡不敵眾，殺全家36人後自焚。這樣一場殘忍的侵略之戰，發兵理由竟然是宋朝實行變法殘害國民，越南「興師問之，欲相救也」。相救的辦法就是屠殺。到近現代，越南又聲稱攻宋「出於自衛」，是李常傑認為宋軍有侵略企圖，所以「先發制人」。

1076 年3 月，宋神宗派郭逵率30 萬大軍收復邕州失地，隨後乘勝追擊，打入李朝境內，距其首都升龍僅30公里。李常傑提出議和，宋軍退出已佔領的李朝土地，恢復宗藩關係。在胡志明市的越南國家歷史博物館，可以看到沙盤和人物模型再現的李朝軍隊大戰宋軍的場面。李常傑攻佔宋朝城池的「功跡」，使他坐穩民族英雄寶座，被評價為「把天才的戰略與卓越的政治和外交才能相結合的傑出的軍事家」，而其屠殺中國平民的行徑在越南國內則很少提及。

愛抗華英雄也敬孔子

元朝建立初期，忽必烈四處擴張，曾三次發動大軍攻越南。僅第一次攻越取得勝利，後兩次都被越南陳朝皇族將領陳國峻率兵擊敗，陳國峻受封興道王，故又稱陳興道。蒙古鐵騎踏遍歐亞大陸，卻未能征服小小越南，此後還常被越軍襲擾西南邊境，這令越南非常引以為豪，陳興道也因而成為頭號民族英雄。蒙古當時已經入主中原建立元朝，侵略越南的賬也就一併算在了中國的頭上。

明朝永樂年間和清朝乾隆年間，中國都曾出兵越南，出兵的原因基本都是越南發生內部叛亂，或受到鄰國侵略，岌岌可危的王朝請求宗主國保護。在當時宗藩關係的禮法體制下，中國確有出兵的義務，並不能以現代觀點指責中國干涉越南內政。

19世紀80年代，中國最後一次履行宗主國的義務，幫助越南抗擊法國軍隊，最後清王朝放棄越南，1885年，法國佔領越南，中越宗藩關係結束。直至1949年之後，中越關係才翻開新一頁，進入前所未有的蜜月期，兩國領導人也結下兄弟般的私人友誼。

在中國史書上，越南相關事務往往只是一筆代過，與中國交戰的越南將領，由於級別太低，名字很少被記載。但對越南來說，中國是最重要、最強大的鄰居之一，中越關係在越南歷史上十分要緊，對抗華英雄的祭祀和崇拜自古有之。唐德剛在《晚清七十年》中寫道：「我的越南學生就告訴我說，在越南的歷史上，所有越南的『民族英雄』都是『抗華英雄』。我也告訴他們，歷史上在印度支那半島族群內戰中，不知出了多少『民族英雄』，可能百十倍於抗華英雄，但是只有『抗華英雄』，才能名垂青史。其他英雄們的大名，你們都不知道罷了。諸生大笑稱是。」

20世紀70年代後期，越南南北統一，民族主義情緒逐漸高漲，當時恰逢中越關係緊張，於是，古代中國侵越史成了民族主義教育的重頭戲，越南官方出版了大量渲染中國侵略的書籍，抗華英雄的事迹廣為流傳。每逢這些英雄的誕辰或忌日，或者重大節日，民眾會抬著英雄塑像遊行。現在，紀念活動的頻率已經降低，但仍在民間保持傳統。

越南民間紀念抗華英雄的同時，也祭祀孔子和財神爺，文廟的數量恐怕不比二征娘娘廟的數量少。中越古代發生戰爭的時間加起來不超過四十年，其餘近兩千年時間，兩地交往密切，漢字是越南官方文字，直到法國統治越南後才廢除。至今在越南北方，書寫漢字仍是一件文化格調很高的技能。春節到河內旅遊，你也許不能相信自己出國了，甚至會懷疑穿越回古代中國，中心城區遍布漢字春聯的小攤，許多白髮老人席地而坐，用毛筆在紅紙上現寫現賣，男女老少排隊搶購。越南對古代中國的愛恨糾結，不是一兩句話就能解開的。

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