道醫學堂丨防患者所應具有的自制力之自定

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防患者所應具有的自制力之自定

編輯/中國道醫

淡定是一種始自內心的靜定這種靜定在《列子.黃帝》中有所提到，如其說:「列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鋪失復香，方矢復寓。當是時也，猶象人也。伯昏無人日:『是射之射，非不射之射也。當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎?』伯昏無人遂登高山，履危石,臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外,揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人日:夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極。神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫!』」至人的淡定不會因外在環境的變化而變化，他是始終如的,但常人卻往往會受外在環境的影響而影響。也因此，其只能是常人而不能稱之為聖人或至人。

聖人或至人的淡定是二六時中或每時每刻的淡定。也就是說其淡定來自於平素的一種習慣，因為習慣,所以談定，也因為淡定，所以習慣。在《中庸》中說:「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難:君子無人而不自得焉」。意思是說君子安於現在所處的地位去做應故的事，不羨慕這以外的事情。處於富貴的地位，就做富貴人應做的事;處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事處於夷狄的地位，就做夷狄應做的事;處於患難之際，就做在患難之中應做的事。君子無論處於什麼情況下都是安然自得的，這就是一種淡定。

談定就應當對所到來之事平談地對待才符合自然之道，這主要體現在物順來而勿拒,物既去而不追，身未遇而勿望,事已過而勿思。老君日:「心有所愛,不用深愛;心有所憎，不用深憎。如覺偏頗，即隨改正。處富者，勿謂長富;居貧者，勿謂長貧。貧富之中.常當奉道。道不在煩，心不可亂。勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思榮辱，抱一守中，自然之道也。」一個人能保持談定的心態，實也就能保持從容的心態。呂叔簡說:「天地萬物之理，皆始於從容,而卒於急促。急促者，盡氣也。從容者，初氣也。事從容則有餘味。人從容則有餘年。」

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