臨終時怎樣修？地藏菩薩告訴你

淺談地藏菩薩的臨終修法

夢參老和尚《淺說地藏經大意》

2000年結夏安居 五台山普壽寺

在《地藏經》的教授方法當中，說到我們若要死了，臨終時，你怎樣修？

我們出家行道，忙了一生，主要忙的時候是臨走的時候走得很清凈，走得很解脫，不被多生累劫的業障所纏縛。人人都有恐懼心，都怕最後的時候失去念頭，走的不好再墮落下去，一失人身萬劫不復。當然我們學佛的人都懂這個道理，特別注重臨終的時候，但是你平常要是不修，臨終的時候正念怎麼會現前呢？一個人作惡一生，等臨終的時候能遇到特善的善緣了，得到善知識的啟示，一下就能超脫，這種事情很少很少，甚至可以說沒有。

況且無量劫來一生一生做的惡業太多了，到了臨終的時候，怎麼會有那個善根呢？要靠自己的修行啊！

我們舉例子說：以前我在鼓山的時候，禪堂老和尚講開示的時候，提醒我們要注重自己話頭，也就是我常跟大家說的注重你的念頭，在你臨終時能夠與你的念頭相應。對我們學法的諸位法師來說，無論學戒、學定、學慧，平時學的時候，就是為了準備到臨終時用，學而致用。

我們在這裡學什麼呢？學死啊！現在我們學的佛法都叫我們了生死，大家一天都聽好幾遍「了生死」，你怎麼了？特別是我們這些學教理的人。

地藏菩薩的臨終修行方法

地藏菩薩告訴我們一個臨終修行的方法，就不必悲傷，按《地藏經》修行的方法，臨終時你怎樣修行？也不是說等你要死才修行，在你活的時候就要準備。這臨終修法是別人幫助他，他自己不修，或者道友或六親眷屬怎麼幫助他，為他設福啊！設福不必一定是了生死，是給前面路上鋪一個道，未來能得解脫，是這樣一個意思。

我們應當自己修，親友、父母、眷屬都是靠不住的。觀世音菩薩拿念珠，表示「求人不如求己」啊！你自己現在就凖備，修好你要走的道路，不要等到那時候才去修福。

地藏菩薩向佛說：「這世界眾生都是作惡，行惡眾生太多了，大惡小惡無量惡，從纖毫間至於無量，為什麼呢？」無量劫來習氣過去所熏習，就是如是。像這種人，他的眷屬在他臨終的時候，給他設施福報吧！讓他前路不至於墮三塗，這還沒說成道的事，能免去三塗就算很幸福了。

最好的方法是念《地藏經》

最好是把《地藏經》念一念，轉讀尊經，或者供養佛像、菩薩像，或念佛念菩薩名號，乃至辟支佛名號，使臨終的人還能得到清醒，耳根還沒失去聞力，耳根還能聞。他若不能聞，效果就沒有了。你念的時候，他的耳根能收攝，收攝他的神識當中，就是他所造的惡一定要墮三塗，感惡果報，因為他眷屬或道友，給他臨終助念、給他念佛，念佛念聖號，他聽到了，有怎麼殊勝因緣，他的罪惡就能消滅。

假使進一步說身死之後，七七四十九天之內，他的神識尚未轉到別的道去。西藏《度亡經》救亡法，人在死之後，中陰身還沒超度的時候，修這救亡法，給他修善事，能使他能夠離開惡趣。雖然不能使他生極樂世界、生到凈佛國土，他沒有這種修行的善因，但是他能離開惡趣、不墮三惡道，或者生人中或者生天道，以後再繼續去修行吧！那麼他的眷屬，給他做佛事做殊勝業的時候，也能得到很大利益，也就是生者、亡者都能得到好處。

因此應當對臨終的人，對他的道友、六親眷屬，給他這樣做，千萬不要人死了，做殺豬宰羊祭奠事，這簡直把他害了。本來他造的惡業就重，臨終再行殺害惡業，惡的緣給他助成，不拜三寶、去拜鬼神靈只，魍魎精魅鬼去求鬼，這不但沒福而且糟糕了，送他下地獄增加罪惡，這個帳都在算他的頭上，這對死者不但沒有利益、好處，還增加很多的罪。

本來他自己做的善因，修行應該得到善報，但是他眷屬給他這麼一做造惡的業了，他死不下去，或者死的時候很痛苦，乃至會障礙他生善處了。如果這個人本身善根很深厚，經過一段辨別他可以得生善處。如果他本身沒有善因，再增加這些惡緣，本來就受生惡趣，那業障更重了。

給臨終之人造些善因生善處

所以在臨終之人的眷屬，給他造這些善因能幫助他生善處。造什麼善？方法就是念佛聖號、使他耳根聽，或者修布施、幢幡寶蓋、修供養佛法僧三寶，或將他自己所得到的財物轉去塑佛聖像，塑地藏菩薩像、觀音像，一切諸佛菩薩像都可以。不能再給他造惡緣了，這就是臨終修法時要特別注意的。

更殊勝的是打佛七或是拜一個懺

假使說殊勝一點，諸位道友給他打佛七或是拜一個懺，減少他的罪業，臨命終的時候修持的方法，這不是本人，都是眷屬幫助他。為什麼？他到臨終時已經不能修，神識將離體一剎那間他已不能修，有的善業很重，像有人在臨終時，善友給他念，他微笑就走了，那是很殊勝的。有的現的相貌很恐怖，那就很危險。

地藏菩薩在《地藏經》上所說的、從各各經典所說的，地藏菩薩對著現實事上說了很多，很清楚。《地藏經》從文字、思想、理路上看起來很簡單，其實他是很深奧的。如果你把第七品〈利益存亡品〉這一品經文深入地講，臨終的時候再有殊勝因緣，離開這個文字，比如做觀想。如果是我們本身從這個教育，那我們臨終時囑託親友，像我們出家人可能無親友，不住在一起，都是道友。若圓寂在寺廟，乃至圓寂時你身邊也有些同參道友，有深切修為的人，那情況不同了。他們能送你到極樂世界，送你到兜率天或忉利天，或到彌勒菩薩、凈佛國土去，乃至就是這個娑婆世界清凈的地方很多。

假使圓寂在五台山，你一生里自己感覺現生沒有做什麼惡業，加上善緣幫助你，文殊菩薩道場就在清涼山，你會被文殊菩薩攝受去的。這是你的願力、修行力、善根力三個結合起來。這是教我們每位行道者、修道者應做準備資糧，到臨終時無罣無礙，這是專對一般人來說，生在世俗家、社會上，不是指出家人及四眾弟子說的。

這段經文在臨終救亡修法時，因為《地藏經》是講事，普度一切眾生，因此你對社會上一般沒信三寶，或信而不懇切，聞到、聽到對這一類的，特別是在醫院。台北榮總，我有位弟子在榮總當護士長，由於她提倡在醫院裡設佛堂，每一個人進太平間一定給他念佛，而且他們經常到太平間念佛，往生到這樣醫院也不錯，都有人念佛、有助念。在沒有助念，她會組織幾位護士道友，為他念佛送去。這是台北榮總醫院。

還有林口長庚醫院，這兩間醫院都有佛堂，就設在太平間前面，有的設在太平間、有的離開太平間，但是一定要助念。若太平間有佛堂供養佛像。

這也是助緣，幫助他不墮惡道，不管他本人是造什麼業或造很多惡，不管信佛也好、不信佛也好，到臨終時幫助他念佛，也得有這個緣。

往往他到快臨終的時候，家屬把他接出醫院，在家裡做追悼、不是做法會，追悼是世俗上請親友吃喝，這會增加他的罪業。就如經文所說：這是什麼呢？這是緣，在你臨終時遇到助緣不好，或者你的不肖子孫、子女、道友，非要如是做不可，這是你過去生所造的業招感、善緣不具足、善緣沒有。

臨終的時候，大家共同誦誦，像我們這清凈僧一定送他到極樂世界去，那不是消災免難，而是得生凈土。我也看到很多事，多講一講，這是很重要的。

一聲地藏菩薩名號 永遠不墮三塗

一聲地藏菩薩名號，歷於眾生耳根，他就永遠不墮三塗了，特別是在臨命終的時候，臨命終的父母眷屬把臨命終的這個人的自身財物，不是集體的、不是家庭的、是他本人的，多少都沒有關係，屬於臨命終人他自己的寶物、東西把它變賣了，或畫地藏菩薩像，或者印《地藏經》都可以。

這個功德使這個命要將盡的人，他的眼睛能看見、耳朵能聽見，在這個時候根識都沒壞，在他眼能見、耳能聽的時候，知道他的眷屬拿他的財物，變化給他塑地藏菩薩形像，或者給他印《地藏經》，以這個功德力量，這個命終人或者病還能好，臨終還能好！或者是命已盡了，那他來生的果報享受去不會再墮三塗，不但不墮三塗他一定能夠繼續聞到佛法，或者生人天中。

我們能夠在寺廟裡頭，或者大眾僧之中圓寂了走了，大眾僧給你助念，那你的未來更不可思議，非常好。

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