蘭若、招提、凈居……這些詩詞中無比文藝的辭彙原來都是形容同一個地方
佛 教
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寺的別名極多
《僧史略》載
靈祐法師指出
寺有十種名稱
「
一曰寺(義准釋書)
二曰凈住(穢濁不可同住)
三曰法同舍(法食二同界也)
四曰出世舍(修出離世俗之所也)
五曰精舍(非粗暴之所居)
六曰清凈園(三業無染處也)
七曰金剛剎(剎土堅固道人所居)
八曰寂滅道場(祇園有蓮華藏世界以七寶莊嚴謂之寂滅道場盧遮那佛說華嚴於此)
九曰遠離處(入其中者去煩惑遠與寂滅近故)
十曰親近處(如行安樂行以此中近法故也)。
」
但是,我們經常會在唐詩宋詞中見到對寺院的描述,這些用詞,粗粗一數,已超十數。
這些名稱都是寺院的意思,您知道嗎?
壹·蘭若
梵語阿蘭若的簡稱,其義即空凈閑靜之處。也作為寺院的總稱。
龕依大禹穴,樓倚少微星。沓嶂圍蘭若,回溪抱竹庭。
——【游雲門寺】唐·宋之問
晝涉松路盡,暮投蘭若邊。洞房隱深竹,清夜聞遙泉。
——【投道一師蘭若宿】唐·王維
貮·伽藍
梵語僧伽藍摩的簡稱,又稱僧伽藍,伽藍等。
譯曰眾園。僧眾所住之園林也。也作為寺院的異名。
大士生天竺,分身化日南。人中出煩惱,山下即伽藍。
——【九真山凈居寺謁無礙上人】唐·沈佺期
梵語,四方之意。謂四方之僧為招提僧,四方僧之住處為招提僧坊。魏太武帝造寺,以招提名之,招提二字,遂為寺院之異名。
叄·招提
招提此山頂,下界不相聞。塔影掛清漢,鐘聲和白雲。
——【題靈隱寺山頂禪院】唐·綦毋潛
塔廟出招提,登臨碧海西。不知人意遠,漸覺鳥飛低。
——【登西靈塔】唐·陳潤
肆·祇園
祇樹給孤獨園的簡稱,佛經記載由祇陀太子和給孤獨長者為佛所建。祇園後為寺通稱。
香剎看非遠,祇園入始深。龍蟠松矯矯,玉立竹森森。
——【題東武丘寺六韻】唐·白居易
祇園樹老梵聲小,雪嶺花香燈影長。
——【題豫章西山香城寺】唐·陳陶
伍·紺園
寺之別稱,紺指青而含赤之色。譯曰眾園。僧眾所住之園林也。也作為寺院的異名。
紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚,山蟬處處吟。
——【游少林寺】唐·沈佺期
紺殿橫江上,青山落鏡中。岸回沙不盡,日映水成空。
——【宴興德寺南閣】唐·李白
陸·精舍
寺院之異名。為精行者所居,故曰精舍,非精妙之謂。此名自佛祖所曾居的祇園精舍而來。《釋迦譜》卷第八曰:「息心所棲故曰精舍。」
石壁開精舍,金光照法筵。真空本自寂,假有聊相宣。
——【冬中至玉泉山寺】唐·張九齡
松路向精舍,花龕歸老僧。閑雲隨錫杖,落日低金繩。入夜翠微里,千峰明一燈。
——【龍門八詠·遠公龕】唐·劉長卿
早期佛寺以佛塔為主要禮拜對象,因此塔廟也是寺的異稱。
柒·塔廟
雲天宜北戶,塔廟似西方。林下僧無事,江清日復長。
——【西郊蘭若】唐·羊士諤
荊州本自重彌天,南朝塔廟猶依然。
——【送僧仲剬東遊兼寄呈靈澈上人】唐·劉禹錫
捌·叢林
也是寺之別稱。通常指禪宗寺院而言,故亦稱禪林,但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。
曲徑繞叢林,鐘聲雜梵音。松風吹定衲,蘿月照禪心。
——【訪請上人】唐·牟融
叢林已廢姜祠在,事迹難尋楚語訛。
——【和丁寶臣游甘泉寺】唐·柳宗元
玖·仁祠
佛寺別稱。《釋門正統》卷第三曰:「精舍所踞,號曰仁祠。」
仁祠表虛曠,祇園展肅恭。棲息翠微嶺,登頓白雲峰。
——【送舍利宿定普岩】唐·孔德紹
薄暮曲江頭,仁祠暫可留。山形無隱霽,野色遍呈秋。
——【秋晚游普耀寺】唐·宋之問
拾·剎
梵語,譯做土田。一佛濟度之境,以三千大千世界為一剎。佛剎、寶剎、梵剎也用來代指佛教寺院。
金園寶剎半長沙,燒劫旁延一萬家。樓殿縱隨煙焰去,火中何處出蓮花。
——【長沙失火後戲題蓮花寺】唐·張謂
金銀拱梵剎,丹青照廊宇。石樑卧秋溟,風鈴作檐語。
——【游南明山】唐·唐彥謙
拾壹·凈居
伽藍之地也。《舊唐書·高祖紀》曰:「伽藍之地,本曰凈居。棲心之所,理尚幽寂。」
隱詠不誇俗,問禪徒凈居。翻將白雲字,寄向青蓮書。
——【題林校書花嚴寺書窗】唐·孟郊
塔似神功造,龕疑佛影留。幸陪清漢蹕,欣奉凈居游。
——【奉和九日登慈恩寺浮圖應制】唐·李適
又名金田,佛寺之別稱。
取佛經中給孤獨長者布金買祇園的典故。
拾貳·金地
日宮疏澗戶,月殿啟岩扉。金輪轉金地,香閣曳香衣。
——【從駕幸少林寺】唐·武則天
老僧趺坐入定時,不知花落黃金地。
——【題山僧水閣】唐·施肩吾
拾叄·寶坊
寺院之美稱。欲界色界之中間有大寶坊,佛於此說大集經。又據,給孤長者布黃金為地買祇園,故寺宇號為寶坊。
寶坊求往跡,神理駐沿洄。雁塔酬前願,王身更後來。
——【祇園寺】唐·綦毋潛
季月啟重陽,金輿陟寶坊。御旗橫日道,仙塔儼雲庄。
——【奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制】唐·馬懷素
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