雖然三皇五帝里沒有他，但他卻是上古華夏文明傳承的文祖呀！
考古發現證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。
在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發現了在陶器上刻劃的符號有數十種之多。
其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。
在安陽小屯發現了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數達到3500個上下。
從甲骨文字結構來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用。
可見在三千餘年前的商代文字已達到了相當完備程度，那麼在它以前一定有個更長的發展過程。
我國的漢字最早為倉帝在洛南所造，造字地址在洛南縣城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻於元扈山陰，結束了結繩記事歷史，歷經五千多年，演化成炎黃子孫今天共同使用的漢字。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為"文祖倉頡"。
隨著生產力不斷的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結繩和刻木的方法，遠不能適應需要。
繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。
倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?
從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、
應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。
在上為上，在下為下。象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。
轉注的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動。
倉頡將民間既有的圖畫文字進行廣泛搜集，並加以認真整理，從而創製出一套成體系的規範的象形文字。
造字成功之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的"天雨粟，鬼夜啼"。
倉頡在位執政四十二年，卒於倉頡四十二年(乙酉，前4596)，享年七十一歲。死後遺體葬在利鄉，尊號倉帝。
古時代，正是有了倉頡將先人及勞動人民的智慧融合到一起，創造出了正式的文字，才使得華夏文明的歷史得以傳承。
這是韓國人想搶也搶不走的！
所以說，三皇五帝里應該再加上倉帝，為三皇六帝更為正確！
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