慈悲安心，破法通塞

真正發菩提心者：

若依生滅、無生滅、假名等十二因緣而起慈悲、誓願者，此非真正。故《華嚴》云：「菩提心魔」即此意也。

若依不思議十二因緣起慈悲，覆度一切，是名真正。

拔苦有二：

一、拔十法界無明、愛、取、行、有五種因苦，二、拔十法界識、名色七種果苦。慈與樂亦爾。謂與十法界觀無明、愛、取，成慧行正道；轉行、有，成行行助道，是名「與樂因」。觀十界名、色七支皆安樂性，即大涅槃，不可復滅，名「與樂果」。約此四義，起四弘誓：未度令度，度十界七支生死之苦；未解令解，解十界無明、愛、取、行、有五支之集；未安令安，安十界無明、愛、取、行、有，正、助之道；未得涅槃，令得識等七支，安樂涅槃也。

善巧安心者：

巧觀十界識等七支即是法性，不起無明、愛、取八倒迷惑，名為「觀」。十法界行、有等種種顛倒息，故名為「止」。

破法遍者：

橫破十界：十二因緣悉是一念，一念不自、不他、不共、不無因，當知十界悉無生也。

豎破十界：行、有見、思、塵沙、無知、無明不生，乃至四十二品不生不生，名大涅槃。

善知通、塞者：

達因緣真，名「通」；起見思著，為「塞」。沈真，為「不通」；達因緣事，為「不塞」。於三道起法愛，為「塞」；達因緣中理，名為「通」。

苦於番番起無明、愛、取、行、有，為「失」；若於番番悉有智慧，名「得」。或直就有作等四種苦、集論塞；四種道、滅為通。或直就三假，故為塞；破三假無生，為通。通惑既爾，別惑亦然。或直就四見起十使為塞；破見為通。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

微信：dy-yuquanchansi

天台祖庭 智者道場

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！