佛法與止觀禪修——什麼是佛法？（一）

總第 三百七十二 期

| Aug 18 , 2018 |

諸位修行者，禪修第三天過去了，我們每天早課，都有普賢警策偈:「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」這一句話並不悲觀，而是提醒我們要有修行的迫切心。恭喜大家能夠克服這三天悶熱的初夏，今天終於迎來了一場清涼的小雨。但願明天或者晚上能夠下一場大雨，讓大家坐得更加通透。

自然界的風物，可能有很多緣起性的表法，對我們會產生一種極其微妙的暗示。我們平常時間，因為缺乏觀察能力和自身智慧的提升，可能對外面的人和事物以及環境等緣起的感受，沒有修行者這麼敏銳。所以呢，我們要有一顆與自然風物能夠時刻去親切地交流和對接的生命智慧，修行就為了開發這種能力。

就像在座的諸位，修了三天，對你們來講是一件非常了不起的事情，佛菩薩、護法龍天、諸聖者，都會非常地讚歎你們。

我坐在上面，看到大家在底下想睡覺沒得睡，坐時間久了，疲倦了，坐得很痛苦的時候，我就在想，倘若我不早點出家，像你們這樣子在社會上流浪，再回到止觀禪院坐一個星期的狀況是什麼樣子？師父很有同情心，覺得你們實在是真的了不起，不容易！這不是溢美之詞，這是真的。

一天一天過去了，你們有各種各樣的感覺，「哇，今天終於又過去了！」有些人說：「我今天咳嗽加重了」，「天氣這麼悶熱，全身都不通透，我要想洗澡也不行」，「外面多麼涼快，禪堂里潮濕和悶熱。」心裡就打嘀咕。堅持堅持，就這樣的一天一天過來了。我覺得打嘀咕也好，最終一天一天忍耐過來了，這是修行當中一個很重要的條件。

大家作為成人來講，進入團隊的修行，應該要守持一份自律，能夠讓自己堅持下來，這也是一個非常重要的好的品性。

我們會發現，自己倘若是一個人在修行的過程裡面，就不能做到如此的堅持。因此，一個人真正要達到自律，他必須要有外在的環境來對他稍加影響和支持，讓他那種不堅定的心逐漸堅定下來，不能夠執持的心，要讓它堅持下來，這就是我們修行需要佐助和扶持的原因。

師父非常讚歎我們的法工菩薩像照顧自己的孩子一樣照顧著每位，像怒目金剛一樣，叫大家要端身正坐，保持莊嚴相。當我們在開小差、心在外面遊盪的時候，事務長、禪堂組的組長會拿著一個寫有「安靜，保持正念觀照」的警策牌隨時提醒你。身邊有這些菩薩們隨時關照著我們的修行，這是一個多麼美好的善緣。希望大家經過這三天之後，要再接再厲，能夠將自己的修行落實到底。

當然有一些人，可能會在想：「三天過去了，我好久都沒有這樣子禪修過了。這是一個很好的機會，我要好好珍惜它。」所以剛才師父說，「三天已經過去了」。會修行的人會想，「一天又沒了」；更積極的人會說，「即將迎來新的一天，新的開始，今天我要有個更好的總結」。

最近的兩天，包括今天的第三天，我們已然對自己身心活動的狀態，有一個極其初階地了解。很多人就開始反省、思考，我們為什麼要來到這個止觀禪院？為什麼要修習止觀？人生為什麼要修行呢？大家從四面八方千里迢迢排除萬難來參加止觀禪修，止觀禪修有什麼意義呢？

修習止觀禪修的動力，主要來自於對自己的人生要有一個徹底的交代，我們通過初期的修行，能夠有所改善。什麼東西能夠讓我們對自己人生有所改善和交代呢？那就是常存於宇宙之間無處不在的正法，會讓自己不再渾渾噩噩，走上覺醒的人生。這種正法，我們用一個名詞叫做佛法，它能夠解決我們用其它的方式不能解決的人生問題，這不就是大家來這裡的動力嗎？你可能會說：「師父這麼一講，我終於明白了」。 所以這個信念要形成我們內心世界的一種定解。

也許我們聽了很多的價值觀，聽很多人在講說的時候，我們容易猶疑彷徨，乃至自己會模糊，最後不知道自己想要什麼。不知道自己工作生存下來是為了什麼，連自己的信仰都模糊了。因為有太多思想、太多價值，而自己又缺乏定見。

師父最近幾天一直講正念，能夠促使人們覺悟的，還有一個就是對於自己價值的一種選擇。這種選擇能力叫擇法，是一種定見，是我們覺悟的一個很重要的標誌，所以定見是非常關鍵的，要形成這種定見。

其實你們在座諸位每位心裡都比師父還要清楚，還要了解，只不過你們打的是「游擊戰」，經常是這裡一下、那裡一下。你們沒有像英雄式的直心是道場，往終極目標，往自己人生最深切最實在的方向直接往前走。

這種覺醒之道的正法是無處不在的，它對每個人而言是公平的。我們每位是不是能夠很公平地對待它？我們可能會夾雜著自己的價值觀，可能會夾雜著我們有限的認知，乃至一些錯誤的認知，去對待它的時候，它已經離你十萬八千里了。因此，只有以完全解放自我和開放的心態來應對正法修行的時候，才能促使我們覺悟，才能夠促使我們的人生真正改善，我們才有可能真正建立一種確定的見解，即定見。這種定見，這種覺悟之法，簡稱佛法。

那什麼是佛法呢？剛才交代了，佛法是覺悟我們人生的方法。這種現代的定義，大家要記住，覺悟人生的方法，叫做佛法。

文章 | 道偉大和尚

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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