玉泉禪寺中元報恩法會通啟

佛學 08-19

FO HUAN XI RI · YU LAN PEN JIE

《大方便佛報恩經》云：「父母、眾僧，是一切眾生二種福田。」為報父母劬勞養育之恩，弘揚佛教孝慈之精神，玉泉禪寺謹於戊戌年七月初九日至十五日（2018年8月19日—25日）啟建盂蘭盆報恩法會道場，於「佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，福樂無極」，供養三寶、慈濟眾生、超薦先祖、解救倒懸，以報累世父母及一切眾生之恩。

啟建法界聖凡冥陽兩利中元報恩大齋勝會道場，供養十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食，救拔諸六道眾生，集合了消災、普度、上供、下施諸多不可思議殊勝功德。以祈大眾眾障消除、身心安泰、福慧增長；已故者仗此勝緣聞法得益、度脫生死、往生極樂。

僧自恣日

SENG ZI ZI RI

自從佛陀在世時，僧團每年夏天都有三個月的安居，從四月十五日到七月十五日為止。因為印度地處熱帶，在雨季中，蟲蟻遍野，雨水泛濫，出家人不便外出遊化，所以佛陀制定律法，僧眾聚集一處，堅持戒律，皎潔其行，專心修道，名結夏安居。弟子們同修共勉，互相策發，則道業易成。

直至七月十五日這天，安居功德圓滿，僧眾必須舉行自恣法，即共同集合在一起，做一次非常坦誠的檢討和報告，先自我檢討身、口、意三業，在結夏期中是否犯過？再請其他僧眾舉示對自己修行過程中，在見、聞、疑三事上，是否有所犯？懺悔清凈，自生喜悅，稱為自恣。所以這一天叫做僧自恣日。

（據《丁福保佛學大詞典》等資料整理）

佛歡喜日

FO HUAN XI RI

因為三個月中，大家都在精進的修行，有不少人因此悟道，證得聖果。其餘雖然沒有悟道，但經過長時間的修行，道業精進，身心也都是非常清凈、安寧、開朗、坦誠的，這是值得恭喜，也值得歡喜的事。佛陀最歡喜的就是眾生福德、智慧的增長，所以這一天又稱為「佛歡喜日」。是一個吉祥歡喜的節日！

而十方信眾，也利用大眾僧集合到會的這天，紛紛會合來供僧，因為供養初發心菩薩功德很大，供養精進專修圓滿的行者，功德也非常殊勝。據《雜寶藏經·卷第五》記載，在佛陀的時代，當時有一位信奉三寶的女子，在僧眾解夏自恣之日，恭候於佛陀經行的路上，燃燈供養聖者。不久，女子命終之後，往生忉利天摩尼焰宮殿之中。從此處宮殿，全身煥發金色光芒，能自在返回如來身邊，聽經聞法，建立正信，善解明悟，證得聖果。

（據《丁福保佛學大詞典》、《雜寶藏經》等資料整理）

盂蘭盆節

YU LAN PEN JIE

而此時，連帶著發生了下邊的一樁佛事。

以神通第一而見稱的弟子目犍連尊者一天想起自己已經往生的母親，不知現在何處？於是就入定中觀察，見到母親墮在餓鬼道中，受盡饑渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛萬分，不忍母親饑渴的痛苦，急忙就用自己之缽，盛滿白飯，運用神通送到餓鬼道中給母親充饑。其母見了白飯急不可耐，非常高興地伸出雙手，接過盛滿白飯的缽，捧到面前，當開口吃時，突然由她口中噴出火焰，整缽的白飯，都變成燒焦的炭一樣，不能食用！目犍連尊者看到這種情形，心裡非常悲痛，不忍母親在餓鬼道中受苦而自己又無法救得母親，使她脫離苦境！於是想起懇求佛陀代為設法，濟拔其苦縛。因此他就立即來到佛前，訴說自己母親在餓鬼道中所受的苦況，並說出己運用神通之力盛飯給母，而母親不得受食之情形，還至誠懇切地哀求佛陀慈悲救拔。

當時佛陀對目犍連尊者說：你不要以為仗你的神通之力，就能救拔你的母親！要知道娑婆世界眾生，一生都是積惡造業，罪根深重。如你欲想救拔母親，只仗憑你個人神通之力，非依仗大福德因緣之力量，確實是無法救離她脫出苦報！

佛陀便教導目犍連尊者：你應當於七月十五日佛歡喜日、眾僧自恣日，虔誠廣設種種供物飲食，安盂蘭盆中，施恭敬奉獻佛僧，承仗三寶威德福力，拔濟母親脫離餓鬼道中饑渴之苦！

目犍連尊者聽聞佛陀教導之後，依隨佛陀所示的方法，於七月十五日那天，預備種種飲食，盛於盆器之中，恭敬虔誠地奉佛獻僧，佛陀也由於這個因緣，而宣講了一部《盂蘭盆經》，告訴大眾：「若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年、無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」

盂蘭盆的梵語是烏藍婆拏，翻譯為「解倒懸」。「盂蘭盆會」也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設種種供養，奉施三寶之法會。

（據《佛說盂蘭盆經》、《丁福保佛學大詞典》等資料整理）

瑜伽焰口

YU QIE YAN KOU

這一天，許多寺院會施放瑜伽焰口，這又是什麼因緣呢？

瑜伽焰口法會主要目的是為普度餓鬼道眾生，法會除了施食餓鬼，以解除他們的飢餓苦痛之外，更重要的是，為他們說法，引領他們皈依、受戒，期使他們早日脫離苦道。而在超度鬼道眾生、利他的同時，自己也能夠籍此修行，增長福慧。親身參加瑜伽焰口法會，功德殊勝，冥陽兩利，既能上供十方世界，又能下施六道群靈，不僅能夠利益亡靈，也能為自己積累福德資糧。

瑜伽焰口法會肇始於《阿難啟教》的故事，根據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，有一天，阿難在林間禪坐，忽見一個身形醜惡的餓鬼，名為『焰口』，他的面容枯槁，頭髮散批凌亂，頭吼纖細若針，肚腹脹大如山，口中正燃起火來，讓阿難嚇一大跳。

餓鬼特地提醒阿難因為過去生的吝嗇、貪心的業力使然，三天之後就會往生墮入餓鬼道。阿難聽後趕緊尋求佛陀協助。佛陀便將於過去世中所受『無量威德自在光明如來陀羅尼法』傳授與阿難，即是『變食真言』，並命他加持陀羅尼法七遍，令食物變成甘露，充塞法界，使無量恆河沙一切餓鬼，皆能飲食飽滿，並為餓鬼持誦經文。

凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為它們宣揚佛法，勸他們歸依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，永脫鬼道的苦惱，這就是放焰口的作用和目的。

法會中，眾人已誦持咒語，降除眾靈與人們的心魔、外境魔等各種魔，法師並且手結密印，引領眾人虔誠專一心念，誦持《心經》、『大悲咒』及儀文，同時靜心觀想。人們與眾靈藉由聆聽經文、體悟佛法，以反省自身罪業，或可培植善根，或可一念心開，祛除煩惱執著，進而體悟覺者的悟境。法師誦持『召請文』，引領各孤魂亡靈，赴此道場，聽聞佛法，使亡魂都能得到超度。因此，放焰口對於鬼道來說，等於是無限的放賑，所以又叫做『施食』。如果自己的亡者親友，並未墮落於餓鬼道中，放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德，所以也是有用。對親身參加的法會的僧俗而言，也是一次心靈的洗禮，是培植福報、增長智慧的大好機會，如果因為對「鬼節」的誤解而不敢參加，實是錯過了大利益！

（據法鼓文化編著《法會50問》等資料整理）