孔子：一本正經的外表下，藏著一個有趣的靈魂
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這是「工子小白」的第17篇原創文章
01
最近在《呂氏春秋》，讀到這樣一個故事：
春秋時期楚王有一張叫「繁弱」的寶弓。一天他拿著寶弓，帶著名叫「忘歸」的寶箭，去雲夢澤打獵，結果這張寶弓居然丟失不見了。
這下可把楚王身邊的人急壞了，紛紛四處尋找。這時楚王說：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？
意思是說：「丟弓的是楚國人，撿到的也是楚國人，有什麼必要去找呢？」
孔子聽說這件事後，不禁連聲讚歎，說「這話說得太好了，可惜還不夠完美，要是去掉『荊』字就好了」（去其『荊』而可矣）。
老子也聽說了這件事，他也不禁連聲讚歎，說「這話說得太好了，可惜還不夠完美，要是去掉『人』字就好了」（去其『人』而可矣）
楚王認為，只要弓丟在國內就沒問題；
孔子認為，只要弓還在人類社會，不要管什麼民族國籍的人揀到；
老子認為，弓從自然中來，再回到自然當中去，是應該的。
這個故事能看出孔子一貫的人本思想。換句話說，兩千多年前的孔子，就在夢想構建人類命運共同體，打造和諧社會。
這思想太超前了，怪不得影響了中國文化兩千多年。
台灣學者李敖有句著名的評價孔子的話：天不生仲尼，萬古如長夜。意思是說：如果世上沒有了孔子，這個世界就不會有光明。
02
孔子誕生的年代，古人已從洪荒自然界的掙扎求生，開始轉向關注人的本身，也即是神話向人話的轉變。
這段被稱為人類文化的軸心時期，先後誕生了印度的釋迦牟尼、中國的孔子、希臘的蘇格拉底，以及猶太的耶穌。
其實孔子生在一個單親家庭，父親在他三歲的時候就去世了。孤兒寡母日子過得很清苦，但孔子從小就有遠大的理想。
「吾十有五而志於學」。古代十五歲就像壯勞力一樣干農活了，但孔子一直堅持讀書。
孔子學五經、習六藝，在文學、歷史、禮儀、藝術、占卜等方面成績斐然，同時對於射箭、駕車等技能，也無不精通。
孔子也不是書獃子，管理方面也很在行。年輕時在貴族季氏手下管理倉庫、牧場，都是成效卓著，最輝煌時做到了魯國丞相。
孔子與冉求,子路,公西華等
可是他的興趣還在於當老師。他有弟子有三千，數量相當於現在一個大專院校的學生規模，其中精通六藝者又有72人。
我們讀教科書時，顏回、子路、子貢這些名字出現的次數最多，而顏回無疑是孔子最得意的門生。
孔子評價顏回「不遷怒、不貳過」，意思從不把怒氣轉移到不相干的人身上，也不會犯相同錯誤。
據說有一次孔子和顏回到子路家吃飯，師徒三人酒酣耳熱，好不快活。不料飯後發現飯桌上的一個元寶不見了。
子路不敢懷疑師父，就請示孔子，是不是顏回拿走了。
顏回也不辯解，默默地承認了。接下來他打了一年零工，總算湊齊一個元寶。
正準備歸還子路時，結果孔子拿出一個刻著子路名字的元寶，說：「你別隱瞞啦，這塊才是你師弟的呢。為師這麼做，是想試試你的氣量啊！現在看來，你真不愧是我的學生啊！」
你看，孔子皮不皮？
除了顏回這種老實巴交的學生，子路算得上是一個另類。據說他年輕時是個蠱惑仔，留著殺馬特髮型，常常提著長劍招搖過市。
孔子一心要收他當學生，子路卻沒興趣。
子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉，又何必經過學習的過程呢？」這話意思很明白，我這個人天生就很聰明、很優秀，你根本教不了我。
儘管子路這麼拽，可孔子偏偏「確認過眼神，你是對的人」。
他對子路說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」
這叫見招拆招。大道理你聽不進，我順著你感興趣的話題，總能夠說服你。
子路聽了孔子的話，拜謝說：「真是受益良多」。從此心悅誠服地拜在孔子門下。
孔子周遊列國的時候，多幸有勇猛果敢的子路在身邊，人身安全才得到有效保護。
另一個學生子貢，是言語課的高材生，他能言善辯，識見通達。孔子過世後，子貢在魯國擔任外交官，能讓國勢較弱的魯國，和其他強國和平相處，水平也相當了得。
孔子還有個叫曾參的學生。人長得老實本份、智力也平庸，但很孝順。小時候父親打他的時候，他從來不跑。
孔子聽說了，教導他「大杖則逃、小杖則受」，意思看到拿大的棍子你就快跑，小的棍子你就讓他打。
想不到，孔聖人會管這些雞毛蒜皮的事。
而真正傳播孔子儒家思想的，不是顏回、子路這些明星弟子，正是曾參這個天資一般的學生。
作為《論語》的主要作者，他把儒家思想傳給孔子的嫡孫子思，子思的門人又教給了孟子，終於使儒家思想發揚光大。
有些事情誰能夠想得到呢？我們讀書的時候，成績最差的同學，成年後往往是混得最好的一個，這算不算命運弄人呢！
03
孔子對自己要求很嚴格，看到不符合禮儀教化的，也毫不掩飾厭惡之情。
他有個鄰居叫原壤，這個人小時候心腸就比較硬，在他母親過世的時候也沒有掉眼淚，有一次孔子去他家拜訪，他居然叉開兩腿坐在地上等。
孔子很生氣，「以杖叩其脛」---拿棍子敲他的小腿。還說「老而不死，是為賊」。
一輩子自律的孔子，也免不了傳出緋聞。
《論語·雍也》記載了「子見南子」的故事。說孔子周遊列國期間來到衛國，衛靈公的夫人南子仰慕孔子的能力和品德，便恭敬地邀請孔子與她會見。
「子見南子，子路不說。孔子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！」
按說老師去見一個國君夫人，學生子路犯不著為這事不高興。可是，面對學生的質疑，孔子一個勁地加以否認。
甚至對天發誓說「天厭之！天厭之」，意思是「我要是幹了見不得人的事，老天都會厭惡我」，明顯不正常。
這段故事，司馬遷在《史記》里寫得更加隱晦：「夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然」。
兩個人見面，整得動靜很大，身上帶的玉都叮咚作響。要知道，古代女子單獨見一個男子是不容易的，況且南子的名聲很不好。
孔子周遊列國十四年，總希望國君能夠約束自己，多多體現仁義，給人民以更多的愛和利益。
可是謀臣卻告訴國君，應該多多約束小民，以獲取更多的土地和利益。統治者關心的，永遠不是天下大同，而是政權穩固。
孔子"入周問禮"
孔子在衛國訪問時，衛靈公問：夫子，請問如何打一場勝仗？孔子說：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。
意思是說我只懂禮儀，種植農作物我會一點，但要是說打仗，我還沒學過。衛靈公：噢……話不投機，孔子第二天怏怏地就離開衛國。
孔子見齊景公，說：我們應該約束好自己。齊景公問：應該怎麼約束呢？
孔子日：君君臣臣父父子子。意思是每個人做回我自己就夠了。
齊景公的大臣晏子說：孔子看起來說得很對，可沒一個能具體實施的。大道理誰不懂，可實際操作怎麼辦？涼拌嗎？
因此，孔子雖然跑了很多國家，卻始終沒有實現自己的人生理想。
正如韓寒電影《後會無期》中所說的：知道很多道理，依然過不好這一生。他受到的挫折數不勝數。但他很執著，經常和學生們談人生、談理想。
子路說：我願意把我的車馬衣服棉袍都與朋友共享，即使用壞了也沒有什麼遺憾。
顏回說：「願無伐善，無施勞」，意思是；我絕不會自我膨脹，也不要把勞苦只是推給別人。
學生又問老師，夫子你的志向是什麼？孔子立刻回答說：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」你看，追求天下大同，死不悔改。
孔子是那個時代最堅韌的賢者，為了自己的理想不停地奔波，哪怕一無所獲。
但是，真正的夢想，是不能放在一生一世這個局限來看的，每一點努力，都能讓身邊的小環境變好，最終成就真正的夢想。
一百多年後，他的崇拜者莊子借著《莊周夢蝶》說：「萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也！」
在莊子看來，了解他的人，一萬代以後，有一個知音就夠了。
孔子確實做到了，他的思想被後人運用在工作、學習、生活和社會事務的各個方面，成為影響中國歷史發展的的重要思想。
孔子若在天有知，應當也用不著感到遺憾了。
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