遇到道德綁架怎麼辦 不要慌 孔子兩千年前已經幫你解決了這個問題
最近一段時間，我一直想講一下關於文化道德的故事，當然不是弘揚傳統道德美德之類的心靈雞湯，這種東西大家都喝得太多了，都喝出抗體，喝出免疫力來了。所以今天我希望嚴肅認真的講一講大家一直在經歷的，道德上的枷鎖，也就是我們現在所稱的道德綁架。
道德綁架——讓座
生活中我們不乏遇到這樣的情況。因為某些原因不方便讓座，但一個老人上來就不由分說把你拍醒，舉著我是老人我有理的牌子一定要你讓座，不讓座就是不尊老愛幼，就是素質差，就是沒道德。
道德綁架——捐款
小區里一個素不相識素未蒙面甚至你都不知道有這麼一個存在的人，得了病，馬上就號召所有人捐款，不捐就是沒人性，就是素質差，就是沒道德，就算捐了，甚至最後還要搞個捐款排名表，讓大家看看誰的思想覺悟最差，捐得最少。
道德綁架——幫忙
還有一些點頭之交的朋友突然來找你：「聽說你會做什麼什麼，幫我個忙唄？」讓你用自己的業餘時間免費幫忙，不同意就是不講人情味，就是素質差，就是沒道德。
雙重道德標註
我親眼見過說要不是實在沒辦法誰會去當小偷而後痛斥社會的道德帝，在自己錢包丟了以後指天罵地詛咒他人不得好死，也不管是自己丟了還是真的被偷了；也見過痛罵別人不捐款的道德標兵，在自己需要捐款時沉默不語裝作什麼都不知道。他們的主戰場，就是在各類事情上綁架別人，而到了自己，則永遠有金鐘罩鐵布衫刀槍不入。
其實早在兩千多年前，
聖人孔夫子就已經思考過這種道理。
下面我們就看一個故事，
明白其中的道理！
當時魯國有一道法律說，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，國家會替他出錢。孔子有一個學生子貢，他的另一個身份是富商，富可敵國的那種富，又一次他從外國贖回幾十個魯國人，但拒絕了國家的補償，因為那點錢對他來說就是毛毛雨洒洒水，還不如拿來買一個好名聲呢。正當他美滋滋想向孔老夫子要表揚時，孔子卻大罵了子貢一頓，並且嘆息說魯國以後肯定沒人再去贖回自己遇難的同胞了，說得子貢一頭霧水滿臉委屈。而另一個弟子子路救起一名溺水者，那人非常感謝，給他送了一頭牛，子路收下了。孔子很高興地說以後誰落水了，魯國人一定會去救的。那麼為什麼這麼差別對待呢？是孔子偏愛嗎？
子路
子貢
當然不是，其實道理很簡單。子貢拒絕了國家的補償，以後別人如果在外面遇到自己落難的同胞，肯定在想有了子貢這個例子，以後國家還會不會給錢。給了錢，收不收。收了，那大家肯定會議論紛紛這個人不如子貢，品行不夠高尚。但其實他們兩人的品行是一樣的，都是幫助自己的同胞，一毛錢區別沒有。不收吧，一毛錢區別是沒有，但是贖人錢的區別就有了。那點錢可能子貢走在路上丟了都懶得撿，可對別人來說可能就是非常重要的一筆錢。領也不是，不領也不是，做人好難。這樣，為了生活，大家以後在外國見到自己落難的同胞時，就只好裝作沒看到了。而子路呢，非常坦然地接受了別人的感謝，以後大家救完別人時，在接受感謝時就一點道德負擔都沒有了，連孔大聖人的弟子都接受了報酬，那我接受了也絲毫不影響我的道德水平啊。道德應該是提高自己的準則而不應是綁架他人的枷鎖。做了道德的事情，能夠坦然地接受，才應該是道德本來的面目。
結合周易解讀歷史
而關於道德綁架，易經中有一個卦叫做「山天大蓄」，這個卦是異卦相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。那麼這裡講得到底是什麼呢？諸位不妨思考一下這個問題，如果有一座山，高聳入雲，甚至看起來突破天際，那麼到底是誰包容了誰呢？答案當然是顯而易見的，天包容了山。而天，也就是真君子。如果是真君子的話，道德綁架的枷鎖也永遠捆不住他們，這也應當是我們對自己每個人的要求，如果人人都是真君子，那麼也就無所謂道德綁架的存在。當然了，這種情況只存在於最理想的狀態，不然大同社會也不會那麼難實現。但是相對而言，我們可以約束自己，讓自己當一個有素質有道德的人，讓自己慢慢成為真君子。
