從《急就篇》看漢朝人的自信

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《急就篇》，又名《急就章》，是西漢元帝時黃門令史游編的一部童蒙識字教材，曾廣泛通行於兩漢至隋唐之間。據《漢書?藝文志》的記載，先秦兩漢間類似的字書類啟蒙教材曾有過十幾種，但除了《急就篇》，都沒有完整地流傳下來。應該說，我們今天還能看到兩千年前完整的中國人普通識字課本，是一件很幸運的事。

《急就篇》用韻語寫成，正文由三大部分組成：一是姓氏名字，二是衣食器用動植諸物，三是社會人事等。姓名部分用三言，結尾部分為四言，中間主體部分為七言句。

《急就篇》產生的時代為西漢中後期，在宣帝中興之後，元帝承平之時，外無邊患之憂（當時匈奴內附，西羌平定），內有賢相循吏之治，社會比較穩定。從《急就篇》的文字中我們能感受到這些信息，特別是在結尾的部分：

漢地廣大，無不容盛。萬方來朝，臣妾使令。邊境無事，中國安寧。百姓承德，陰陽和平。風雨時節，莫不滋榮。災蝗不起，五穀孰（熟）成。賢聖並進，博士先生。長樂無極老復丁。

翻譯成現代漢語，大意是說：漢朝的土地幅員廣闊，萬事萬物，無不承載包容。四方蠻夷來朝貢，如臣妾般接受大漢的使令。邊境無事，內地安寧。老百姓承受恩德，陰陽二氣調和而平順。惠風和暢，雨水及時，莊稼和草木都欣欣向榮。不鬧旱災，不起蝗蟲，五穀豐登。賢能之才不斷湧現，為朝廷所重用，通經術者可以做到五經博士的高位。長樂無極啊，高年的老者還可以使家中一名丁壯免除徭役。

讀來是滿滿的正能量。

說到當時的內外關係，《急就篇》中還有兩句可以作為註腳：「去俗歸義來附親，譯導贊拜稱妾臣。」大意是說：周邊蠻夷改棄舊俗，歸慕漢朝的恩義，紛紛來依附和親近，需要由翻譯引導他們在朝堂上贊拜，自稱妾臣。呼韓邪單于與漢朝結好，就是在這一時期。

漢元帝時，通習儒家經典已經成為士人向上爬升的重要階梯。《急就篇》是兒童識字用書，裡面就有鼓勵人們認真讀書進而改變命運的訓告：

宦學諷《詩》《孝經》《論》，《春秋》《尚書》律令文。

治禮掌故砥礪身，智能通達多見聞。

名顯絕殊異等倫，抽擢推舉白黑分。

跡行上究為貴人，丞相御史郎中君。

進近公卿傅仆勛，前後常侍諸將軍。

列侯封邑有土臣，積學所致非鬼神。

這是赤裸裸地以功名利祿為誘餌，告訴兒童「書中自有黃金屋」，通過誦讀《詩》《書》律令，熟悉官場禮儀，同時品行端正，能力出眾，就可以獲得擢升，逐步升入上流社會，做到三公九卿那樣的大官，甚至裂土封侯。這都是「積學所致」，靠的是不斷學習和積累，靠個人奮鬥可以飛黃騰達，而不是有什麼鬼神在佑助。

這裡有幾個地方稍作解釋。漢朝兒童的讀書次序，是先讀《孝經》《論語》，其次是《詩經》，其次是《春秋》《尚書》，隨著年齡的增長，讀書由易到難，逐漸遞進。年紀稍長，則到官府中歷練，從小吏做起，以熟悉律令、官文書、禮儀和規矩。通過朝廷的考課，察舉秀才和孝廉，可以向上升遷，直到成為「貴人」。這裡列舉的高官有丞相、御史大夫、郎中令、太傅、太僕、光祿勛，以及常侍官和各類將軍。需要說明的是，西漢時常侍官參用士人，不全是宦官。將軍中最貴者為大將軍，其次有驃騎將軍、車騎將軍、衛將軍，又有前後左右及臨時加設的將軍稱號，所以稱為「諸將軍」。如果能封侯，領有食邑，那就做到人臣的極致了。

猛地看上去，《急就篇》的上述內容非常功利和直白，顯得太「俗」了，但是換一個角度看，在那個識字率非常低的時代，用這些話語勉勵兒童好好讀書，立下一個大的志向，以求將來出人頭地，應該承認也有相當積極的勸誡意義。尤其是那句「積學所致非鬼神」，很能打動人心。在那個籠罩著天人感應和陰陽五行等神秘主義思想的年代，這句話實在難能可貴，是刺破蒙昧和黑暗的一道閃電。

「積學所致非鬼神」，還透露出一個信息，就是社會的上升通道是敞開的，即使出身貧寒，通過自己後天的學習努力，也可以由白衣升至公卿，事實上西漢有不少這樣成功的案例。這給了很多人希望和信心，這也是那個時代很多人心中的「夢」。

從《急就篇》里，我們讀出了漢朝人的自信：既有對國力強盛的自信，也有對個人發展前景的自信。當然，自信不會無端地產生，它來自於人們日常生活的切身感受，來自於人們身處其中的社會氛圍。這樣想來，當漢元帝時（也就是《急就篇》產生的時代）甘延壽、陳湯率兵遠至中亞，擊殺郅支單于，說出「以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅」的豪言壯語時，就不會感到很驚詫了。

《急就篇》過去有唐代顏師古的注，宋末王應麟作過補註，但一直沒有一個很好的現代整理本。中華書局出版了一部《急就篇校理》，很見功力，故特為推薦。

本文轉載自「中華書局1912」，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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