史上最愛寵物的國君，為養寵物建立了一座城，最終寵物亡國，死後竟有忠臣剖腹藏肝，駭人聽聞！

關注微信公眾號「

朕聽

」（zhentingwx），給小主講講你不知道的奇聞趣事

鶴壁，位於河南省北部，太行山東麓，因「鶴棲南山峭壁」而得名。在二千多年前的春秋時期，衛國第十八代君主衛懿公因酷愛養鶴，在都城朝歌周圍圈了一大片山嶺土地，建造了豪華的鶴公館，鶴壁由此誕生。因鶴建城，這在中國歷史上只此一例，實屬罕見。

衛懿公（？—公元前660年），姬姓，衛氏，名赤，是衛惠公的兒子。衛懿公根正苗紅，年富力強，本應是周王室的得力幹將，可他偏偏在史書中留下了「敗家子」的形象。身為一國之君，衛懿公不理朝政，橫徵暴斂，驕奢侈靡，更將個人愛好凌駕於國計民生之上，使得衛國社會動蕩，經濟凋敝，民不聊生。

衛懿公愛好鬥牛，他將養牛人按照公務員的標準，發放俸祿，鼓勵他們飼養鬥牛。有人規勸衛懿公「觝其牛，耕必廢」，應該重視耕種，發展農業。衛懿公對此充耳不聞，你說你的，我做我的。衛國的養牛人以養鬥牛為榮，鬥牛因此身價倍增，是普通耕牛的十倍。

衛懿公愛好鬥牛，更喜歡養鶴。色潔形清、能鳴善舞的仙鶴引起了衛懿公的濃厚興趣。對於名貴品種的仙鶴，衛懿公賜予「鶴大夫」、「鶴將軍」的官職，享受相應等級國家幹部的待遇。鶴領導享受高額俸祿，坐擁獨棟別墅，配備專人服務，出門用高級幹部乘坐的軒車代步，還有保健醫生為鶴治病防疫，鶴死後要用棺槨，按國家功臣的標準下葬。如此一來，鶴成為體制內的「另類幹部」。

衛懿公養了數百隻鶴。養的鶴多了，開銷自然大了。他加重稅收，用來彌補巨大的養鶴成本。同時，指派手下強征百姓糧食，作為鶴的口糧，對於掙扎在溫飽邊緣的百姓，這位國君沒有絲毫撫恤。「上有好者 下必甚焉」，一些別有用心的人，千方百計搜羅名貴仙鶴，用來討好衛懿公。他們所獻的鶴一旦被衛懿公相中，加官進爵，高官厚祿，好不得意。賢臣石祁子和寧速子數次進諫，衛懿公始終聽不進去。

衛懿公好鶴荒政，導致社會矛盾迅速激化。底層百姓很生氣。因為沒有田地和耕牛，國內糧價暴漲，餓殍遍野，民怨沸騰。國家幹部很生氣。因為混了大半輩子，還不如一隻寵物，離心離德，政務廢弛。士兵很生氣，因為在戰場上保家衛國，結果被一隻鶴秒殺了，軍心離散，戰力銳減。

在中國北方的游牧民族北狄日益強盛，殘忍好殺。由於受到晉國的軍事威脅，北狄不得不東下太行，拓展自己的生存空間。北狄主瞍瞞控弦數萬，兵強馬壯，早有掃蕩中原的雄心。他率領兩萬騎兵，先攻破邢國（今河南省邢台），隨後矛頭直指衛國。俗話說：「趁你病，要你命！」富庶繁華的衛國，在北狄眼中，就是一座取之不盡的金庫。而衛國因養鶴整得虛弱不堪，正好是打開金庫的鑰匙。

此時的衛懿公帶著他的寵鶴，在外遊山玩水。當北狄進犯的消息傳來，衛懿公急忙返回朝歌。當他回到朝歌，立馬傻眼了。百姓畏北狄如虎，青壯年和部分士兵為躲避戰亂，都逃離朝歌。原先繁華熱鬧的都城只剩下一些老弱病殘的百姓。

在《左傳》中有這樣的記載：「懿公使司徒拘執之。須臾，擒百餘人來，問其逃避之故。眾人曰：君用一物，足以御狄，安用我等？懿公問：何物？眾人曰：鶴。懿公曰：鶴何能御狄耶？眾人曰：鶴既不能戰，是無用之物，君敝有用以養無用，百姓所以不服也！懿公曰：寡人知罪矣！願散鶴以從民可乎？石祁子曰：君亟行之，猶恐其晚也。」一番對話無情的暴露了衛國當時尖銳的社會矛盾，生動的表現了百姓對衛懿公的失望之情。

由著性子敗家的衛懿公，慌忙採取補救措施。他關閉了所有鶴公館，取消鶴領導的福利待遇，趕走了豢養的仙鶴。衛懿公把拿好心愛的玉玦交給石祁子，表示對他信任的決心。他又把箭交給寧速子，命他守衛朝歌。為了鼓勵百姓參軍，石祁子和寧速子挨家挨戶進行參軍動員，百姓民心稍定，慢慢回到了朝歌。

嚴酷的事實並未隨著衛懿公態度的改變而轉變，衛國能上戰場的戰車不足兩百輛，武器因保養不當，已經鏽蝕了。更要命的是從將軍到士兵，由於缺乏訓練，導致技能荒廢，戰鬥力更是弱雞。衛懿公「使大夫渠孔為將，於伯副之，黃夷為先鋒，孔嬰齊為後隊。」與常見的出征軍隊不同，這支軍隊垂頭喪氣，萎靡不振，他們甚至在半路上唱起歌：「鶴食祿，民力耕；鶴乘軒，民操兵；狄鋒厲兮不可攖，欲戰九死兮而一生！鶴今何在兮？而我瞿瞿為此行！」如此悲涼的歌聲，早早地註定了這場戰爭的結局。

衛軍在滎澤遭遇北狄千餘人的前鋒騎兵。兩軍接戰，北狄詐敗，引誘衛軍追擊。渠孔率軍輕敵冒進，結果被北狄截成三段，前後難以相顧，久疏戰陣的衛軍面對氣勢洶洶的北狄騎兵，無心戀戰，棄車逃遁。真是不怕北狄沒文化，就怕北狄會兵法。

衛懿公披甲執銳，旗幟鮮明，渠孔建議他把旗幟收起來，以免遭到北狄圍攻。沒想到衛懿公很man地說：「二三子苟能相救，以旆為識。不然，去旆無益也。孤寧一死，以謝百姓耳！」在北狄排山倒海的攻勢下，衛懿公、渠孔、於伯、黃夷等君臣均死在北狄的亂刀之下，孔嬰齊自刎而亡，衛軍無一倖免，全軍覆沒。

北狄俘虜了衛國太史華龍滑和禮孔，正要殺他們，兩人齊聲高喊：「我太史也，實掌國之祭祀，我先往為汝白神。不然，鬼神不汝佑，國不可得也。」 北狄信奉神鬼，兩人一番說辭，成功忽悠了瞍瞞。北狄將其裝進囚車，押至朝歌城下。禮孔以死殉節，華龍滑勸降了守城的寧速子。當朝歌的城門緩緩打開，北狄的軍隊一擁而入，宣告衛國的末日到來。

石祁子和寧速子連夜帶著衛懿公的家眷和公子申，乘車出城向東逃跑，華龍滑抱著衛國典籍一路小跑，緊緊跑著車隊。石祁子保護車隊走在前面，寧速子率領衛軍斷後。朝歌的百姓聽聞衛國宗室出逃，紛紛收拾行囊，扶老攜幼，跟著逃難。然而等待他們的不是長途跋涉的艱辛，而是北狄騎兵冰冷無情的屠刀。當衛國宗室來到黃河邊，巧遇宋國援兵。石祁子等人連夜渡河，才得以脫險。北狄騎兵返回朝歌，劫掠一空，毀城而去。寧速子清點了一下衛國遺民，只有區區720人。

衛國大夫弘演受命出使陳國，試圖搬兵救國。當他回到衛國得知衛國破滅，朝歌淪陷，悲痛不已。他趕往滎澤尋找衛懿公的遺體，看到衛懿公的大旗倒在一旁，在大旗周圍仔細尋找，發現了一名斷臂小內侍伏在草叢中。在小內侍的指引下，弘演發現了衛懿公的一灘血跡，除了肝臟完整保存下來，其他部分全都被北狄吃掉了。弘演大哭，說：「主公無人收葬，吾將以身為棺耳！」然後囑咐隨從：「我死後，埋我於林下，俟有新君，方可告之。」說罷，拔刀剖腹，將衛懿公的肝臟放在肚子里，不久，弘演失血過多，身亡殉國。

衛懿公生於深宮，長於王室，養成了任性妄為的性格。他身為國君，本應以增強國家實力、改善百姓生活為根本，卻盲目追求個人愛好，本末倒置，倒行逆施，落得失國喪邦，死無全屍。反觀弘演在國家面臨危難之際，忠實地履行了自己應盡的責任，最終為國盡忠，捨生取義，成為忠臣的典範，千秋揚名。由此產生了「愛鶴失眾」和「弘演納肝」兩個典故，猶如硬幣的兩個面，合二為一，才能震撼心靈，警示後人。

參考資料：

《左傳·閔公二年》

《左傳·僖公元年》

作者：

計白當黑，魚羊秘史特邀作者。

版權聲明：

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！