輿論戰是新時代的人民戰爭

輿論戰屬於總體戰中的一種戰爭形式，但是同常規的熱交戰和其他多領域戰爭不同的是，輿論戰的進攻方和防禦方往往處於不對等的地位，其中防禦方通常處於不利的地位，而輿論戰交戰的主要「武器」便是大眾輿論。因此，輿論戰的交戰形式反而更接近過去的游擊戰，得民心者攻則藏於九天之上，失民心者御則萬民唾之。馬克思曾經指出：「批判的武器當然不能取代武器的批判，物質力量只能用物質的力量來摧毀，但是理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。」因此，輿論戰從本質上來講是你死我活的意識形態戰爭，是哲學的戰爭，誰掌握了更先進的理論，誰就能在輿論戰中立於不敗之地。

對於西方世界而言，顏色革命是他們的拿手好戲，以人權，民主，自由為幌子，線上以臉書、推特等社交媒體為工具，線下發展遊行集會的意見領袖，在不斷挑動政府與民眾的矛盾中撼動執政的大樹。之所以顏色革命能夠屢屢得手，正是西方社會掌握了遠優於被顛覆國家的理論武器，讓他們始終站在道德的制高點，生產著源源不斷的攻擊口徑。比如在空襲南聯盟戰爭中，北約打著人權高於主權的幌子，在主要媒體上24小時不間斷地播放塞族武裝屠殺阿族民眾的新聞，肆意干涉南聯盟主權，悍然發動空襲。2010年突尼西亞一名小販當街自焚，成為引爆阿拉伯世界革命的導火索，這場革命被稱為「阿拉伯之春」。導致葉門、利比亞、埃及、敘利亞等國接連陷入混亂當中。那麼研究這些案例，我們可以發現，基本形成了線上線下聯動的發展順序與模式：

1、尋找某一訴求與需求的群體，比如阿拉伯世界的失業青年；

2、找到其中與社會主流的矛盾點；

3、搜集足夠的，關於這個矛盾點的極端例子，以及對這一群體一直持極高否定態度的言論，如我國反同和支同群體，動保與反動保群體；

4、通過精準投放，嘗試在這個小眾群體內部擴大和激化這個矛盾。投放的時候，特別會針對其中有潛在極端化傾向的人群周圍，或者拿這些「材料」去刺激已經走上極端的那部分人；

5、等到初步在這個群體內部，形成一種極端情緒高於其他一切內部聲音的形勢的時候，挑起以「被迫害者」的口吻引起廣泛關注，突出的例子就是前段時間北京LGBT群體集會；

6、拉攏有「志同道合」需求的某些分子，以及根本不知道，或者明白事情嚴重性卻想順手撈一把的公共輿論場中的「意見領袖」，甚至乾脆親自下場，一起炒作整個事件成為輿情風暴。

7、有意無意地引導著這個群體中的極端部分，通過他們來裹挾整個大群體朝著某個他們一開始就想要的方向前進，比如提出不切實際，或者與其社會地位不相配的政治權利

8、必要時發動手下的媒體在國際輿論中造勢，向執政當局施壓。

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