終於知道了李斯跟韓非誰更厲害了！

李斯的一生，從戰國末年延續至秦帝國。這一時代上接春秋，下開漢唐，為中國歷史之關鍵轉折。他出身社會底層，年輕時只是楚國一個看守糧倉的小吏。處於對人生價值的敏感，對個體存在的焦慮，他義無反顧的走出了小城上蔡，來到秦國都城咸陽，開始為夢想而冒險，為命運而抗爭。

最終以貧賤的布衣，躍為秦帝國一人之下、萬人之上的丞相，扮演著顯赫的男二號，享受這最好的燈光和位臵，擁有者最多的特寫和對白，並影響了中國未來兩千多年的政治格局。可以作為導遊，讓我們遊歷這個輝煌的時代。

李斯的處世哲學是「老鼠哲學」。人是一隻老鼠，同樣是老鼠，但有糧倉老鼠和過街老鼠之分。「我」要當一隻糧倉里的老鼠。為這一目標，李斯奮鬥了一生。臨死的時候長嘆一聲「倉鼠上越高，摔越遠。」

人們所熟知的「焚書坑儒，也是李斯建議為打擊儒生以古非今、誹謗朝政的倒行逆施，為鞏固中央集權所採取的非常 措施。

這在當時歷史條件下，不無積極作用，但它畢竟是我國文化史上的一次大浩劫，對我國秦以前文化典籍的破壞是極其嚴重的。

李斯的一生，絕大部分時間都是在實踐著法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用後，以卓越的政治才能和遠見，輔助秦王完成了統一六國的大業，順應了歷史發展的趨勢。

秦朝建立以後，李斯升任丞相。他繼續輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權，維護國家統一，促進經濟和文化的發展等方面做出了卓越的貢獻。他建議秦始皇廢除分封制， 實行郡縣制。又提出了統一文字的建議，之後又在統一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。

這些措施，都是以法家的加強中央集權和君主專製為指導的。李斯在他生平的後期，雖然將法家的思想推向了極端化，但是他僅僅是一個提出者，而不是一個完全的執行者。並且，此時的李斯，已經徹底蛻變，他寫《督責書》，很大的原因是為「阿二世意，欲求容」，此時的李斯，已經沒有了「依法治國」的志向。他已經不再代表法家了。

因此，李斯後期的思想是否應該歸入法家的體系，是值得商榷的。因此，李斯歸根到底還是一個法家的最完全的執行者。

在群雄爭霸、弱肉強食的戰國時代，韓非憂國憂民，曾多次上書韓王請求變法圖強，但都不被採用。於是他發奮著書立說，寫出了《孤憤》《說難》《五蠹》《內外儲》《說林》等幾十萬字的文章。

文中，他比較了各國變法的得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論。韓非在研究著述的實踐中，逐漸形成了「不期修古，不法常可」的歷史觀，並且提出了君主專制中央集權的理論，為當時地主階級的改革提供了理論依據。韓非的思想理論經後人編輯整理，輯成《韓非子》一書，流傳至今。

在《韓非子》一書中，寓言故事非常豐富，達340多個，風格幽默，語言淺近而意蘊深刻，一定程度上是當時社會眾生相的展示，這也是韓非寓言的一大成就。

後來，秦王嬴政讀到韓非的文章，非常讚賞。為得到韓非，秦國發兵攻韓，韓王派韓非出使秦國。在秦國，韓非不但向秦王講解自己的學說，還勸秦國攻打趙國保存韓國。

這一觀點為秦國李斯、姚賈等人陷害韓非提供了口實，使得很敬重韓非的秦王也產生了疑心，於是，將其下獄。不久，韓非被毒死獄中。

他本是儒家學派頂級大師荀子的高徒，最後卻成了冷酷殘忍的法家；他強調爾虞我詐、利益至上的「法、術、勢」，最後卻慘死在欣賞並貫徹自己理論但妒忌自己才能的同班同學李斯手上。

這個實用性影響了中國所有時代的大思想家，這個邏輯性超越了同時代所有高手的大散文家，這個下筆萬言的口吃者，這個命運多舛的貴公子，像一顆曾經發出耀眼光芒的彗星，迅速地隕落和消失。

韓非子，這個天才的思想家，這個先秦諸子中唯一的從統治集團內部產生的大理論家，便給我們形成了這樣一個印象：道家的骨骼、儒家的血肉，但精神靈魂卻是純而又純的法家。

韓非子絕對不想把自己的文章寫成熱點文章，把書寫成所有人都喜歡的暢銷書。他心目中的讀者，只有七個，那就是戰國七雄的七個國王。

甚至，七個都太多了，他只需要一個就足夠了，那就是能夠理解自己的思想，並用它來統一天下，統治天下的雄才大略之主。

同樣都是法家，那麼李斯跟韓非到底誰更厲害呢？在小編看來，韓非如果不死，要比李斯厲害的多了！

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