凈宗十祖行策大師圓寂日

佛學 08-19

截流大師（公元1628一1682年），諱行策，清初順康間人。俗姓蔣，父親名叫全昌，乃宜興老儒，與憨山大師是朋友。憨山大師示寂後三年，一天晚上，全昌夢見憨山進卧室，隨後，大師出世，由此全昌為兒子取名為夢憨。

大師長大成人時，父母相繼逝世，遂萌發修道的志向。二十三歲那年，投武林理安寺箬庵問公出家。出家後，精進修持，肋不至席地修了五年，契悟法源。

康熙九年(公元1670)，截流大師進住虞山普仁院(今江蘇常熟)，開始依靠自身的修行經驗與影響力，接引大眾共修凈業，倡導興建蓮社，並發起集眾七日念佛的共修法會。七日之中大眾同心念佛求生凈土，此種行法，使得許多社會不同階層的居家學佛念佛人士，雖不能長期住於廟宇之內修行，亦可在短時內共修凈業，大眾同修念佛法門，同願求生西方凈土，此種行法可謂是開清代以降「打念佛七」之先河。

行策大師「起精進七期示眾」

七日持名，貴在一心不亂，無間無雜，非必以快念、多念為勝也。但不緩不急，密密持名，使心中佛號，歷歷分明。著衣吃飯，行住坐卧，一句洪名，綿密不斷，猶如呼吸相似，既不散亂，亦不沉沒。如是持名，可謂事上能一心精進者矣。

若是真正道流，直能體究萬法皆如，無有二相。所謂生佛不二，自他不二，因果不二，依正不二，凈穢不二，苦樂不二，忻厭不二，取捨不二，菩提煩惱不二，生死涅檠不二。是諸二法，皆同一相，一道清凈。不用勉強差排，但自如實體究。體究之極，與自本心忽然契合。方知著衣吃飯，總是三昧。嬉笑怒罵，無非佛事。一心亂心，終成戲論。二六時中，覓毫髮許異相不可得。雖則至心稱念，亦同肆口訶罵。雖則精進修持，亦是夢中苦行。如是了達，方是真正學道人一心精進持名也。

前一心似難而易，後一心似易而難。但能前一心者，往生可必。兼能後一心者，上品可階。然此兩種一心，皆是博地凡夫邊事，凡有心者，皆可修學。同堂緇素，切勿高推聖境，甘處下劣，各須勤策身心，近則七日內，遠則一生中，常作如是信，常修如是行。縱不克證，為因亦強，華宮托品，必不在中下矣。倘或七日之後，置若罔聞，熟處畢竟不生，生處依然難熟，無明業習，牽合交纏。僅欲邀功七日，而此七日又未曾到一心不亂田地，正所謂少善根福德因緣，安望往生彼國？致令金口誠言，翻疑狂妄，是誰之咎乎?同七凈眾，願各自審而誡勉之。

此次，為紀念凈宗十祖行策大師圓寂日，弘化社公益贈送圓霖法師畫《蓮宗十三祖師像》