老子的清涼：柔、靜、慢
老子的清涼，主要體現在三個字上：柔、靜、慢。只有做到這三個字，人才能從容不迫：
1、上善若水：善的最高境界
「上善若水」語出老子的《道德經》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，謙卑虛靜，此即柔。柔，不僅是生命的特徵，更是一種「強大」的力量，至柔至堅。
「水」對老子而言有「七善」：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。」
居善地，是讓你找到適合自己的定位；心善淵，是讓你擁有清澈平靜的心靈；與善仁，是告訴你與人交往要心存友善；言善信，是告訴你誠信是人之立身之本；正善治，是讓你學會穩妥地掌控局勢；事善能，師告訴你要善於發揮才能處事；動善時，是在告訴你處事要懂得把握時機。
為人處世應如水。人之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆在於他是否能體會這「水之七善」，等到這「七善」具備了，那麼就定能做到「夫唯不爭，故無尤」。
2、靜水流深：人心靜方能生慧
老子說，萬物生於靜而歸於靜。常言道，人心靜方能生慧，靜是一種能力，克焦躁煩悶。人只有心靜，才能做生活真正的主人。
諸葛亮言：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。晚清著名政治家、兩任帝師的翁同龢在一幅對聯中也有類似的表達：每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。
《三國演義》中「空城計」的故事大家耳熟能詳。諸葛亮因錯用馬謖而失掉街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬奔向諸葛亮所在的西城。諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，他的軍隊只剩兩千五百名士兵在城裡。諸葛亮「乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。」藉以退敵。
雖是小說家言，也足以給我們帶來深刻思考。諸葛亮面對危機，卻焚香操琴，沒有慌張。他安然自若而平靜，迅速判斷出對方主帥司馬懿對自己的高估與不敢輕視，上演了一出化險為夷的好戲。
我們沒有諸葛亮的智慧，但卻要有面對麻煩的靜心。「致虛極，守靜篤」，「守靜」是為了恢復心靈的清明 ，安靜下來，梳理出最重要，也就是最根本的問題，其他的也就迎刃而解。如果不靜心，只會讓自己一直處在忙亂當中。
任何的社會都是複雜的，任何人都會生活在一定的麻煩之中，這常常會給我們帶來緊張和壓力。情況越是危急，事情越是麻煩，就越需要「每臨大事有靜氣」的心態，只有這樣，才能靜心凝神，做到舉重若輕。
3、動之徐生
慢，是做人做事的準則，不急不躁，不亂不濁，才能從容做好。
《道德經》第三十九章中說：「孰能濁以靜之徐清？孰能以動之徐生？」
真正的動，是明明白白而又充滿意義的「動之徐生」，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點後，要能起用、起動。動以後，則是生生不息，永遠長生。
「徐生」的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很 重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。
「動之徐生」，也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不「亂」不「濁」，一切要悠然「徐生」，慢慢地來。態度從容，怡然自得，千萬不要氣急敗壞，自亂陣腳。
「徐生」是針對普通一般人而言，尤其這個時代，更為需要。社會上，幾乎每 一個人都是天天分秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什麼，在拚命玩命。這與「動之徐生」的精神是背道而馳的。
