善修道品，三解脫門

記憶

善修道品者：

若通論，十界因緣中色法，皆名為「身」；一切受法，皆名為「受」；一切識法，皆名為「心」；一切想、行，皆名為「法」。

若別論，名色支中取色，六入中取五入，觸中取五觸、五受，生、死支各取色分，皆名身念處攝。名色支中取識分，六入中取意入，生、死支各取識分，皆名心念處攝。無明、行、名色支中取想、行，觸支中取法觸，愛支、取支、有支、生支中取想、行，死支中亦取想、行，皆法念處攝。

或時云：

無明是過去愛，愛是污穢五陰。若現在論：無明，法念處攝；行，法攝；識，心攝；名色，身、心兩攝；六入緣六塵，塵，法攝；入，身攝；觸，法攝；受，還受攝；愛，污穢身、心兩攝；取，法攝；有，行攝；生是色起；死是色滅，法攝。

問：數人說「生、死皆是不相應行」，秖應法念處攝，云何通三念處？

答：《大經》云：「此五陰滅，彼五陰續生。如蠟印印泥，印壞文成。」故知生死之法不離五陰，得作此說。

若通、別緣諸色，非垢非凈，能雙照垢凈，名「身念處」。觀諸因緣通、別諸受，非苦非樂，雙照苦樂，名「受念處」。觀諸因緣通、別心識，非常、非無常，雙照常、無常，是「心念處」。觀諸因緣通、別想行，非我非無我，雙照我、無我，是「法念處」。此四能破十二因緣中八種顛倒，八顛倒轉成四枯、四榮，亦是非、枯非榮，中間入涅槃、見佛性也。

勤觀此四，名「正勤」；乃至八道，如前說。

觀根本無四句，不生不滅，即畢竟空。此空具十八空；十八空祇是一空。《方等》云：「小空、大空，皆歸一空。」《大品》雲一「獨空」。是名「空解脫門」。皆入此空，不取法性四相，不受、不著、不念、不分別新、舊、內、外云云。若心無依倚，以無所見見真佛性，以不住法住大涅槃，是名「無相解脫門」。是大涅槃，非修、非作；非自，故非因；非他，故非緣；不共，故非合；非無因，故非離；無修、無得，名「無作解脫門」。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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