佛度有緣人——發現真我，活出多彩人生

佛學 08-20

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東台市觀音禪寺

祈願：正法久住，法輪常轉！

發現真我，活出多彩人生

世上最偉大的事，都是由人做出來的，而每個人都有一個真實的自我，都有著自己的與眾不同之處，都是大自然獨一無二的創造。

但很多人卻為了扮演好自己的社會角色，而喪失了真我。每個人都需要去適應這個社會，但適應的過程應該是建立在真我的基礎上的。只有在這個過程中發現真我，欣賞可能有些缺點的真我，你才能笑看人生，笑對生活。

善於發現真我

一枚鷹蛋和一堆雞蛋混在了一起，於是孵化出來的一群小雞中便摻雜了一隻小鷹。由於它和小雞一起長大，根本不知道自己是鷹，只把自己當成雞，過著和雞一樣的生活。

有一天，一頭老鷹翱翔在養雞場的上空，小鷹頓時感覺到自己的雙翼有一股奇特的力量，胸腔猛烈地跳動著，一種想法出現在心中：我或許也能夠飛上藍天，棲息在山岩之上。但想到自己只是一隻雞，根本不可能會飛，便放棄了這個念頭。但在老鷹的引導之下，加上天性所驅，鷹展開了雙翅，居然猛然飛上了屋頂，在極度興奮之下，它沖向了藍天，飛上了高山之巔。

每個人都不能自貶身價，妄自菲薄，要善於發現自己，在任何時候都不要讓猜疑阻礙了追求夢想的決心，從而能夠巧妙地引導能力的發揮，做一名生活中的智者。

由於種種的外界影響，很多人總是會在潛意識中覺得自己不如別人，永遠把自己固定在一個黑暗的角落裡。殊不知，每個人身上都隱藏著巨大的潛力，我們必須多用心去發現。而當你想到那個真我之時，真我可能早已離你而去。如何判斷真我，就像用自己的眼睛去看自己的眼睛。

當你發現真我之後，便能發現自己的智慧，然後在生活中保持智慧，當生活中的不如意、不適應來到你面前時，你的智慧自會應對一切。

發現真我，欣賞真我，你便會發現一直為自己所不屑的事情的美好，一個人發現別人的優點遠比發現自己的優點容易得多。伯樂可以識千里馬，從發掘人才的角度看，他屬有慧眼者，但在自我發現方面卻疏忽，因為他本身就是千里馬，卻只知道尋找千里馬，而忘記了自己。

發掘真正的自我

一個人只有正確地認識到自己的價值，才能夠達到成功。然而，在現實生活中，我們往往會過高或過低地判斷自己的價值，以致無法認識到真正的自我。想要正確地認識到自己的價值，就要對自己有一個客觀的了解。

從佛法的角度而言，"自我"這個概念是含糊的，如果不加以闡明，很容易就會造成誤解。在世人的眼中，色心所形成的我相，就是一般人所謂的自我。而這種自我多是表層的，往往帶著相當的欲心和評價性。因此它的特質是比較和分別，追求的是"比別人好""勝過他人"和"佔上風"。無論是在道德、事業或日常生活，都帶著較勁的態度。成功了就高興自負，失敗了就沮喪自卑。這並不是真我，而是"我"的外衣表象罷了。

那麼，什麼才是真我呢？打個比方來說，你和一伙人登山郊遊，你穿著衣服的顏色、樣式、新舊、價格、品牌是否跟登山覽勝有關？登山的是你，不是你的外衣，也不是你的地位。登山郊遊是你去實現它，而不是你的地位、衣飾去實現它。而其中的你就是真我。人生其實也是一樣，實現旅行的是你自己，這就是你的真我！

一人個無論在生活還是工作中，能夠氣定神閑，不慌不亂地披露自己，這就是真我的表現。佛法中所謂的披露自己，就是用自己的真我去生活，去展現人生。這是說先放下虛妄或不合理的抱負水準，洗滌野心和成見，然後好好去成長，去實現，去過"你自己的豐富生活"。唐朝的雲門文偃禪師說："要在舉起之前，放下之後，去披露自性。"這是說，在你發掘真我之前，一定要經過一番割捨和努力。未經割捨必然拖泥帶水，不能集中心智。沒經過一番淬礪，就不可能實現成功的人生。

總而言之，若要把握自己，就要用真我的光明性去發揮它，讓真我得到淋漓盡致的展現。唐朝時，雲門和曹山兩位禪宗大師，在這方面的對話是：

雲門問："要如何才能親近真我？"

曹山說："不要從秘密處去親近。"

雲門又問："如果做到了又如何？"

曹山說："這就是真的親近。"

雲門說："對極了！對極了！"

在這段對話中，兩位禪師就很真實地指出，只有願意接納自己的根性，用真我去實現自己，執持平凡踏實的態度，才能活得自在喜悅。禪者總是勸人在色相中，發現真正的"法王身"，它就是真我。

許多人以為，只要把萬緣放下，就可以披露自己。其實僅僅這樣是不夠的。因為放下虛偽，並不表示展露真實；放下錯誤，未必表示已步上正途。真我的博大精深，就在於超然物外，只有身處於外，才能夠反璞歸真，從而尋回真我。