立秋：雲天收夏色，木葉動秋聲

立，開始。立秋，便是秋季的開始。

作為二十四節氣之一，立秋是在公曆的8月7、8或9日，農曆以立秋為秋季的開始。在古代黃河地區，立秋有三種較明顯的物候：一候涼風至，二候白露生，三候寒蟬鳴。

以下文章節選自北京赫德雙語學校小學部校長常麗華老師的專著《24節氣誦讀古詩詞》。它已被教育部納入全國中小學圖書館藏書書目，而源起正是常麗華老師開發的「在農曆的天空下」詩詞學習課程。

秋天，讓我們且吟且行

四季里，我最喜歡秋天。

「試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂」，那種清爽和開闊，讓人的心裡無比寧靜。

兒時最清晰的回憶，是秋天的夕陽里，拿了一根針，針上有很長很長的線，串起一片又一片落葉。有些葉子幹了，串在一起時，有窸窸窣窣的聲音。當我拖著這一長串落葉回家時，彷彿踩著一個秋天的童話。

這個記憶，揮之不去。

長大之後，看到落葉滿地，朋友覺得蕭瑟，我心裡卻只有溫暖。

秋天本身也是屬於詩詞的。天涼了，有露了，月圓了，然後有霜了，這其中，都有詩詞的味道。

詩意地棲居在大地上——這個秋天，讓我們且吟且行。

星空：河漢清且淺，相去復幾許

「河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」

滿天星辰，一道銀河，引起過人類多少神秘的想像。我們可以說，牛郎織女的傳說，一定是所有關於星辰的傳說中最美麗的一個。

鵲橋仙

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

但如果不是這些詩句，如果不是一代代地把這個故事傳說下來，那麼它們最後也就會只成為兩顆相隔著無數光年的星體，溫度火熱，精神冰冷。

所以，讀著這些詩句，講著這些故事，在科學已經宣稱沒有鵲橋的時代，我們仍可以用詩的美麗和故事的感動，去領悟人之為人的奧秘。

蟬聲：居高聲自遠，非是藉秋風

「脈脈廣川流，驅馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。」

你聽過嗎，那高高低低、此起彼伏的天然蟬鳴之音？

隋末唐初的虞世南不僅聽過，而且聽得很仔細呢。作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，他的名聲在於博學多能，高潔耿介，與唐太宗談論歷代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治做出了獨特貢獻。為此，唐太宗稱讚他，「群臣皆如虞世南，天下何憂不理！」

蟬

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

在詩中，虞世南以蟬起興，其實在說他自己呢，至少，是借蟬來勉勵自己吧！

依據傳說，蟬只飲食露水，因此在詩人心目中自然與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類大大不同。而詩人還認為，它的聲音能夠流利響亮，是自己站在高處，而不是憑藉著這初秋的風。

是啊，一個品格高潔的人，也不需要外在的憑藉，自能聲名遠播。這是一種多麼雍容不迫的風度氣韻！

山居：空山新雨後，天氣晚來秋

秋意何時開始變濃？是出現了片片變黃飄落的葉子，是晨風晚風中增添的絲絲涼意，更是那一場場的秋雨。

在中國古典詩詞中，秋是一個重要意象，它往往代表著蕭瑟和衰敗。比如，杜甫在《登高》中說「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」，李白在《秋浦歌》中也說「不知明鏡里，何處得秋霜」，以及李商隱被林黛玉推崇的那句「秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲」......這是中國文人常見的悲秋情結。

但是，秋天對我來說，不是「悲」，而是「喜」。秋高氣爽，滿地落葉，心裡的感覺是溫暖而踏實的。

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

王維的隱居之心，在詩里表達得很清楚：「隨意春芳歇，王孫自可留」。劉安《楚辭·招隱士》中有「王孫兮歸來，山中兮不可以久留」的說法，在《山居秋暝》中，王維反其意而用之。——這和「斜風細雨不須歸」、「衣沾不足惜，但使願無違」是一樣的。

在吟誦中，我們揣摩著詩人之心，想像著明月照在松間的靜謐，清泉從石上流過的淙淙聲，還有那美麗的女子、滿池的荷葉，一幅秋天的圖畫就這樣展現在我們面前。

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