白音格力 不辭為君彈
不辭為君彈
文｜白音格力
似山中流清溪，蜿蜒涓涓，
似雲間飛白鶴，高鳴不俗。
明·仇英《桃源仙境圖》
槳聲搖醒燈影，燈影起身，披月色，看見有人船頭抱琴。
我時常有這樣的幻覺，江南水畔，幾千年來，一直飄著琴聲，和迷離的燈影。有時在一首詞里，恍然就聽到琴聲，幽凄，哀涼，而後就能看到撫琴人的背影，被月色洗到發白。
我總覺得，琴聲必定是為一個人彈起的。琴，是為情而生的。男女間的情，一張琴，一撥響，再不需要任何話語。就像司馬相如到卓王孫家作客，特意為主人之女卓文君選了一曲《鳳求凰》，當琴聲宛轉，兩心間早就情意連綿。
清·郎世寧《弘曆觀荷撫琴圖》
而琴為知己彈，更是清越悠揚，美妙動聽。似山中流清溪，蜿蜒涓涓，似雲間飛白鶴，高鳴不俗。所以當子期聽伯牙撫琴，聽到高山流水，「伯牙所念，子期必得之」，是為知己。而當子期死，伯牙之痛，無以釋懷，隨即「擗琴絕弦，終身不復鼓琴」。伯牙是琴痴，學琴鼓琴故事動人心魄，而其琴音之美，更是讓人遐想翩翩，「伯牙鼓琴，六馬仰秣」，天子的車駕之馬，都被其琴聲吸引，仰頭欣賞。能說伯牙之琴不美，能說伯牙沒有聽者？不，伯牙需要的是知音。
清·郎世寧《弘曆撫琴圖》
自古至今，知己一人難求。
《紅樓夢》中紫鵑對林黛玉說：「萬兩黃金容易得，知己一個也難求。」這樣的感嘆，古人隔著歷史發了又發。「欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽」，岳飛壯懷激烈，壯志難酬的悲痛，因這一句「知音少」，愈發讓人感到曲高和寡的凄涼；詩人杜甫在老友逝去後，也曾發「斯人不重見，將老失知音」的哀嘆和感傷；《增廣賢文》第三節中有句：「酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。」讀來更是有深切體會，能知心，心心相印，酒才會暢飲不醉，詩才會長吟不歇。
正所謂：「恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。」如此，才更是難求。
馮超然《撫琴圖》
也是痴琴人的白居易卻寫過一首《廢琴》，為什麼要將琴廢掉，今人有很多理解。其實簡單來看，無不是因為「少知音」，所以詩中一句「不辭為君彈」，則多了深沉孤絕的況味。
世間的喧囂太多，寬容與愛又太少，所以我們聽不到另一個人心中的琴聲。而只有真心感受到知音之妙的人，才能一生視若珍寶，不辭為君彈。
元·朱德潤《松下鳴琴圖》
元代朱德潤的《松下鳴琴圖》中的知音相坐，既有高雅之樂，又有清淡之美。三位高士坐在長松下，一人撫琴，另二人談興正濃，水中一魚翁正劃舟歸來。此情此景，不由得讓人神往。
彈者自彈，談者自談，如此的恰到好處，悠然自在，所以魚翁友劃一小舟，可能遠道而來，只為了天曠氣清之時，任身邊木葉盡落，群雁低徊，一定要與友人相聚，聽琴飲茶。
明·沈周《虎丘送客圖》
由朋友而到知音，最需要的一定是這樣的閑坐而談，心中有妙人，更有妙音。
明代沈周的《虎丘送客圖》：一人坐在崖石之上，獨對清流，撫弄七弦。不是知音，怎會撫琴相送？琴音款款，深情弦弦，隨流水而去，意境清遠。
《香閨撫琴》
其實，行於世間，人最少不了的一個知音，還有自己。
非常喜歡白居易的一首七言絕句，名為《北窗三友》。其中有句「琴罷輒舉酒，酒罷輒吟詩」。有評說，此詩是白居易孤獨的寫照。我不完全認同。琴、酒、詩，如此良友，雖有孤獨之感，卻是詩人豪邁之情的表達。人一生，能守得住內心的孤獨，必懂得喜舍，也必定會擁有超脫悠然的境界。如魚在水底，與雲自在游。
陳少梅《高士撫琴圖》
以琴酒詩為友，又何嘗不是與自己為友。我曾為此寫下一句：琴友彈，酒友和，詩友詠；一個來自高山流水，一個來自明月花間，一個來自桃花三月。
想想，一個人撫琴，撫的是心弦啊。歲月的琴面上，光陰的縴手，捻花香為弦，捻月色為弦，捻白雪為弦，弦弦彈彈，自得其樂，自在逍遙。
林風眠《撫琴仕女》
當下，交心之時，也許無琴可彈，但仍有心曲淙淙的人，是因為他們心中備了琴一張。為知己而彈，彈高山，彈流水，彈清風，彈月色；也彈喜悅，彈情誼，彈光陰。
一友有詩句「信中寄來琴聲半把」，那麼美，那麼讓人痴想。自從讀到後，每對遠方的朋友有所挂念時，光陰的箋上，總是聽到琴聲如訴。我想，我可以以文字為琴，以懷想為琴，不辭為君彈，因為我相信，總有一個人，像一簾花影，像一片月色，與我以琴相會。
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