同樣是捐贈，正知正見的行為，將來所收穫卻有不同

特別喜歡與我三舅聊天，三舅雖沒有學佛，但他的觀念很具正知正見。早在90年代，曾聽二舅講三舅來我們這裡時，要捐贈錢財給到福利院，當時是大舅帶他去將外幣兌換成人民幣。

在去之前，大舅詢問了銀行換外幣的價格，又了解到在銀行門口倒賣外幣「二哥」價格，二者之間還是有些差距。於是，大舅就想，反正三舅這錢是要捐到福利院去，去「二哥」那裡兌換，可以多換一些錢，這樣捐贈到福利院錢就多一些。

大舅把這想法與三舅一說，三舅立即表示反對，他說：「銀行匯率多少，我們就按銀行的匯率更換，即使賺了，那也是讓銀行掙了，銀行是國家的，我們要愛國。」

雖然是件小事，大舅的想法也有他有道理的一面。但從我學佛之後，對於此事的理解，才慢慢明白正知正見的重要性。三舅的錢捐贈去福利院，這在佛法中稱為布施，我今天先從布施的角度來聊聊這其中的知見部分。

三舅去銀行換外幣，走正當渠道，雖然錢款會少兌換，這樣的布施是清凈施、至誠心施。在《優婆塞戒經》自他莊嚴品第十一提到：「有三因緣：一者物凈，二者心凈，三者福田凈。」

一旦三舅接受大舅的建議，去倒賣外幣「二哥」那裡換了錢，這樣的錢財來源處是倒賣外幣的「二哥」，這樣的財物來源是違反國家法律的行為，此財立即轉變成不清凈財，將這樣的錢拿去布施，則成了不清凈的財施。《優婆塞戒經》卷五雜品之餘經文這樣描述的：「若人如法以財布施，是人未來得無量福，有財能用。若有不以如法財施，是人未來雖得果報，恆賴他得，他若喪沒，尋便貧窮。有智之人，深觀人天轉輪王樂，雖復微妙，皆是無常，是故施時，不為人天。」

《優婆塞戒經》中還提到：「善男子！有智之人施有五種:一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者時節施、五者如法求物施。

這第五個如法求物施，就是在講布施的財物必須是如法取得的。如果用不正當的手段取得，譬如從媽媽抽屜里偷一萬塊錢去布施，就是不如法得財。像三舅換錢這個事情，如果是去「二哥」那裡換了，那錢財也不是如法得來的。

如法財施,除了前四者：像至心施，將來能獲得家中什麼財物都會有,多饒財寶金銀、琉璃、象馬、牛羊、田宅、奴婢,乃至多饒眷屬；

自手施，就是親自布施的人，除了原來的財物果報以外，這些未來世所得的金銀財寶等財物，你能隨意自在的使用，不會受制於他人；

信心施後世多得果報：一切人都愛念他；這信心施是對布施的因果有信心，相信布施的因果。布施的因果是：未來世一定會得到大量福德，獲得世間財物的果報。若能絕對信受布施的因果，未來世不但很有錢，而且你的父母、兄弟、親戚乃至跟你同宗的族人，乃至一切眾生都會愛念你，不會生嫉妒心說：「他憑什麼會這麼有錢?」

時節施：正當他人需要時，你就像及時雨一樣趕來幫助，在對方最需要時布施；

而這如法求物施，是講布施的財物必須是如法取得的。這個很重要，未來世的果報，除了上面四點所說的以外，未來世還會加上特別的果報：國王、盜賊、大水、大火都不能侵奪你的財物。就是不會遇到財物被國家沒收、遇竊賊偷走你的財物、遇到火災、水災等意外災害讓財物受損失。

別看是小小的一個捐贈行為，這其中的物、起心動念都至關重要。所以學佛的過程也是在建立正知正見的過程，對於三舅的行為，我一直到現在想起來，仍覺得十分欽佩。

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