形而上學是什麼？如何存在在哲學當中？

1 形而上學與哲學之緣

形而上學在西方的哲學中非常重要，是亞里士多德的一部書名，但是從誕生之日起，形而上學就和哲學有著緊密的不可分割的聯繫。西方哲學有著非常悠久的歷史，在這個歷史進程之中哲學在不斷的演變，很多的哲學家對形而上學都進行了自己的解說。

「康德說，形而上學是人的本性」[2]。他認為形而上學是人類的一種精神寄託，是人類不可缺少的一種理性的東西，人生如果沒有形而上學，就沒有了任何意義。這裡的形而上學我認為康德的理解就是人類的精神方面的東西。在人類歷史的發展進程中，每個不同的階段都有著不同的精神支柱，不同時期、不同國家、不同民族都有著自己的民族信仰，這樣人們根據這自己心中的信仰而在不斷的向前一代一代的發展和壯大。如中國的五千年的信仰就是儒家文化，也成為了很多人們在生活的時期的一種精神上的寄託本文由論文聯盟收集整理，如在中國的古代，很多知識分子沒有豐厚的家業，沒有當官的背景，因此如果想當官，就要進行科舉考試，因此，科舉考試成為了他們的目標。而科舉考試的儒家倫理道德，也成為了每一個當時生活在那個時代的信仰。因此，我舉例想要說明的就是，康德人為了形而上學是存在的，他認為的形而上學的哲學就是人類的精神支柱。只有這個支柱存在，人類才在不斷的發展中不斷向前。

2 康德對形而上學認識突破

在康德之前的很多哲學家，他們也認同形而上學的存在，但是在他們認為在解決問題的時候單憑自己的理性就可以認識對象。其實這種理論是不正確的，是片面的。在西方近代哲學中開始著重研究認識論的問題時，就暴露出來了很多唯理論的存在弊端。在這個時刻形而上學的存在遭到了前所未有的打擊。但是，康德挽救了形而上學在哲學的地位。康德認為形而上學是有認識論部分和道德的部分，康德認為形而上學的對象是一種現象，他認為道德論的部分才是形而上學的核心部分。康德認為形而上學討論的一些問題，如情感、理智、理性等等都屬於形而上學的範疇，並且這些也都是屬於人類特有的情感和意志。所以應該以人為對象對其進行研究。

因此，從康德的理論研究中我們就可以看出來，哲學中，形而上學應該是合理存在的，是人類哲學中不可缺少的。因為形而上學是以人類為研究對象的。人類所擁有的一些情感和一些意志，都是人類的一些終極的追求。是伴隨著人類在不斷的發展。並且康德認為形而上學中的「道」是「存在」的。這種存在其實就是指人的「存在」。因為，只有人才是實實在在的東西。

3 結論

從上面的論述中，我們可以看出來，康德認為的「形而上學」是在哲學中實實在在存在的。因為人是世界上實在存在的，人存在的感情，所謂的七情六慾都是人的情感，因此，人的這種情感康德就認為是道德的一部分，而道德的部分我們已經介紹過了就是屬於形而上學的部分。因此，我們可以通過上面的論述得知，形而上學在哲學中是佔有著自己的位置，是存在的。從形而上學的角度上還可以更好的讓普通的人們了解哲學，這樣也更容易的對哲學有一個深刻的認識和認知，從而也可以更好的得心應手的去悟哲學。

所以我認為形而上學是哲學的一部分，其存在也是有著自己的合理性。因此對於我們這些初學者，哲學是非常深刻和難懂的，但是作為哲學的一部分形而上學，就可以具體到現實生活中的一些現象和情感，從而也可以更好的了解哲學。

形而上學，不僅是哲學的一部分，更是包含了哲學的一切內涵，具有真實存在的價值，每個人都是為了心中的理想目標去努力實現自己想要，這也是哲學即是形而上學的精神橋樑，但並不是每個人都有形而上學，有目標，有理想。這時形而上學就出現了很大矛盾了，怎麼去平衡形而上學呢？這正是哲學存在的基本問題。

你們心中的形而上學是什麼？是一個完美的結局，還是一個理想的過程？

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