行有餘力則以學文
---《弟子規》學習第55講
本課程根據蔡恆奇院長於2018年春季的國學共修課之《弟子規》講座的音頻文件整理而成。
歡迎大家在公眾號下方留言分享您的心得體會與蔡院長互動。
尊敬的各位家人，上一講我們解讀了「不親仁，無限害。小人進，百事壞」。今天我們繼續學習第八章「餘力學文」。前面我們解讀了「入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾，親仁」，加上總序，一共七個部分。那麼到這裡為什麼又強調「餘力學文」呢？其實這是我一開始就跟大家都交流過的。聖賢告訴我們，人生的成長是有次第有規律的，如果違背了這個次第和規律，我們的人生會出現嚴重的問題，「餘力學文」就是其中一大規律。換句話來講，就是我們應該如何處理好學習和力行之間的關係，或者說讀書和實踐之間的關係，聖人給我們的教導是「行有餘力則以學文」，那麼就在這一章呢會給我們一些更加具體的指導。
「不力行，但學文。長浮華，成何人」這句話的意思是，如果我們不能身體力行，躬行實踐「孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁」這些本分，只知道死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，只能使自己變得華而不實，而不會也不能成為真正的有用之才，如此這樣讀書又有什麼用處呢？我們中國文化呢是一個知行合一的文化系統，不管是孝悌忠信，禮義廉恥，溫良恭儉讓都是靠我們行動做出來的。古人讀書是志在聖賢，所以我們中國人講究做人，做一個有道德的人。如果知而不行，是為不知。所以學習和背誦經典，是為了更好的實踐，是為了更好的生活，正確的思考是為了更好地行動。如果我們學了經典卻忘記了行動忘記了實踐，那就是本末顛倒了啊。如果我們只讀書不踐行，所學的東西就會成為裝點門面的裝飾品，甚至還會使人自以為了不起，那就反而產生相反的作用了。如果我們讀書只是為了背誦，背熟了當然很好，但要明白踐行才是學習的目的所在，而踐行是永遠沒有終點的，你做個好人什麼時候能說已經做得完美無缺了呢？所以要活到老學到老，踐行到老，這就是止於至善。此外我們還需要懷著一顆為了更好的生活更好地踐行所學知識的心，去爭做聖賢。如果只讀書不踐行，這就成了只會死讀書的書獃子，而不會有真本事。
戰國時期趙國大將趙奢是一位名將，他曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。趙奢之子趙括，從小熟讀兵書，談起戰爭來頭頭是道，連父親都說不過他。因此呢趙括非常驕傲，自以為天下無敵。作為父親的趙奢很早就擔心，擔心這個孩子將來可能會給趙國帶來災難，趙國不用他為將也就罷了，如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。那後來結果是不是這樣呢？公元前259年，秦軍又來犯，這時趙奢已經去世，趙國起用老將廉頗負責指揮全軍。廉頗將軍根據當時的形勢決定以守為攻，堅守不出，就有效地消耗並且阻擋了秦國的進攻。秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，到處散布謠言，說秦軍誰都不怕但最害怕趙奢的兒子趙括將軍之類的話。那趙國國君昏庸，聽後立即任命趙括接替廉頗為趙軍統帥。在決定雙方重要軍事格局的長平之戰中，只知道照搬兵書的趙括自認為很會打仗，輕率地改變了廉頗的作戰方案，帶兵出戰主動進攻，導致四十萬大軍全軍覆沒，他自己也被秦軍亂箭射亡。這就是歷史上有名的典故「紙上談兵」。
如果我們今天紙上談人生，那一樣也會遺憾人生，貽誤人生。
?
◎本文由蔡恆奇原創出品，轉載請註明！
◎本文圖片來源於網路，版權歸原作者所有。
蔡恆奇，傳統文化修行者。中華傳統文化誦讀工程秘書長，國家課題「中華經典誦讀及其課程化研究」全國總課題組組長，北京人文大學國學院院長。近二十年來，一直致力於倡導並實踐聖賢教育，倡導「用生命培養生命，以靈魂引領靈魂。」
TAG:蔡恆奇 |