首愚法師：透過簡樸親真，從有所安住進入到應無所住

整個佛法的修證次第，一定是從現象到本體。

現象，是從文字上來敘述整個大道的次第，不管是觀想、念咒，基本上都是從字上來敘述。我們觀想「?」字，這叫文字般若；觀想佛像，佛像其實也是一個精神的象徵，它的內容可以用文字來敘述。我們念聖號、念咒語，也是從文字上面，佛號也是文字、咒語也是文字，用這個文字來收攝我們的身心。從現象入手，提升到整個身心松放的過程，所能達到的效果，這些是沿途風光，也叫境界般若，境界般若慢慢透入到我們生命的一個終極目標，看到生命的真實相。

我們念佛，這文字般若叫持名念佛，老實持咒也是持名念佛的一種。念到身心有些轉化，色身開始由僵硬到松放，內心習氣也由剛強到柔和，產生了轉化力量，這個轉化過程稱之為境界般若。到了最高境界，叫做實相念佛，從有念進入到無念的境界，無念正是我們所要到達的，持誦到沒有妄想。觀想是從有相到達無相的境界，這是我們修行的次第步驟。

一般人沒有那麼高的智慧，也沒有那麼大的根器，除非是上根利智，一聽就懂進去了，這種根器不大多。我們一般人修行一定要靠一些有為法、方便法，慢慢的，從複雜變成單純，這是一定的。

一定是要透過我們的「簡樸親真」這四個次序，把複雜變成簡單，利用老實持咒，把念頭給單純化，利用觀想「?」字，把我們跳躍的思想變成單一的畫面。我們只要能夠單一，心就寧靜下來了，這個寧靜的境界我們稱之為樸素，樸素無華。緊跟著，跟這法越來越相應了，相應的程度叫親，非常親和。准提咒來親我們了，我們也親准提咒了，我們跟「?」字慢慢融在一起了。「?」字放光了，「?」字沒那麼生硬了，「?」字跟我們生命對接了。

那麼，要親到什麼程度？進入到念念本空，生命的真實相就呈現出來了。

觀想也是從有相光明進入到無相光明，進入到實相無相的境界。禪宗以無念為宗，在念頭來講，到了無念的境界；在觀想來講，從有相進入到無相為體了；整個修鍊過程，從有所安住進入到應無所住，這是禪宗以無住為本，清清楚楚的，了了分明的，這是大家要去體會，要去下功夫的地方。

老實念咒，念念念念，從文字般若入手，讓我們的念頭單一了，念到整個身心轉化，習氣轉化，最後整個人從松放進入到空靈的境界，那麼，實相念佛出現，進入到無念的境界，進入到禪宗的三綱。

禪宗的三綱是我們整個生命的歸宿，這是我們心靈的家園，這是我們整個修行的終極目標。

在凈土來講，阿彌陀佛的境界叫極樂凈土。極樂凈土是什麼境界啊，叫無量壽無量光，無量壽無量光就是實相般若，是清凈法身的境界，這是我們修行要到達的一個解脫的境界。所以，我們准提法，不管觀啊，念啊，導向非常清晰，次第井然。

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