粉壁丹青——毗盧寺壁畫藝術展

粉壁丹青——毗盧寺壁畫藝術展

以保存有明代壁畫著稱的石家莊上京村毗盧寺，與甘肅敦煌、北京法海寺、芮城永樂宮齊名，在國內具有相當的地位。

五十年代的毗盧寺

這次在河北博物院舉行的「粉壁丹青——毗盧寺壁畫藝術展」，利用敦煌研究院的數字掃描技術，引入高科技，將明代壁畫經有效的「轉譯」，成功「挪移」到現代化的博物館進行規模化展覽的一次成功嘗試，是古老壁畫藝術的一次再現。

毗盧殿內壁畫（局部）

記著我去過位於市西的毗盧寺多次，由於礙於毗盧殿的條件和出於保護壁畫的原因，在毗盧殿光線昏暗的條件下，每一次想看清楚壁畫中的內容都十分的吃力，勉強拍攝下的圖像，也是顆粒粗糙，無法完美再現，加上日積月累的塵埃附著，使得壁畫長期存在於「餛飩」之中。

近年，經敦煌研究院對毗盧殿內的壁畫進行了有效的「清洗」，尤其又引用了數字化工程，對壁畫進行全方位、高精度的信息採集，用6000餘張照片拼接復原了壁畫的全景圖，走出毗盧寺，來到現代化的展覽大廳中。

高清數字化毗盧殿壁畫

至於畫作中的一些技法，對於我這個門外漢，只能去揣摩著嘗試性的體會畫法上的技術，像遊絲描、蘭葉描、鐵絲描等筆法（中國畫十八描技法），我純屬雲山霧罩，但從反映出的人物造型，線描細膩勻勁的細節上，還是能看出描繪得生動、傳神，其顏色運用大也是艷麗，畫面顯得華麗、壯美。

摩利支天

比如摩利支天——以少女形象出現，梵文隱身的意思，為印度之光明女神，一個多臂菩薩。她身體豐滿，袒胸，加上微扭的腰肢成S形，顯示出了少女的嫵媚，是盛唐少女的典型形象。

細看面部，怎出現了鬍子？！因為菩薩本身就為男，佛國沒有女性，女居士為了找一個能訴說心裡話的神祗，私自改成女的形象，但改變不了男身，所以菩薩被慣稱女相男身。

相比這些神衹，我還是偏愛底層的百姓生活，對描繪出的民間生活掠影，更加鍾情。

高清數字化毗盧殿壁畫

畫家是從生活中來源靈感去描繪世界，我則從繪畫中汲取出生活的片段來，去品嘗那千姿百態。

原壁畫

複製後的

這次還展出郭淑龍先生複製de滿幅壁畫，我採用了相同的畫面，用「高清原版複製圖」和其筆下的畫面進行對比，孰是孰非，你來評說

粉壁丹青——毗盧寺壁畫藝術展」在河北博物院北區一樓7、8號展廳對公眾免費開放，感興趣的可以去欣賞。

2018.8.16晚寫於雲佇山房by楊群佑

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