九華山肉身菩薩之謎

正在熱播的《武動乾坤之英雄出少年》，林動和林琅天是兄弟倆，生長在青陽鎮。林動偶然在後山撿到一塊神秘的石符，從此他們的命運開始發生巨變。

劇中，青陽鎮元力充沛，人傑地靈。

現實中，也有一個青陽鎮，它也是一片神奇的地方。

青陽鎮位於安徽省池州市，每天都有絡繹不絕的香客來到青陽鎮，從這裡登上九華山。

九華山是四大佛教名山之一。

在這一百平方公里的彈丸之地，自唐代開元年間，有據可查的肉身菩薩就達14尊，雖在二十世紀六七十年代被人為焚毀七尊(其中有三尊道士真身)，現在依然有6尊供信徒頂禮膜拜。

什麼是肉身菩薩?

佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》載：「舍利有全身、碎身之別」。

全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。

碎身舍利則指高僧大德荼毗後之遺骨。

肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。

《金梵明經》載：「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」。

戒定慧之所熏修，就是佛教對肉身不爛的解釋。

九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，通風再好，兩三年後房屋牆壁也到處是霉點菌斑。

因此，九華山不存在產生「木乃伊」的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。

這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。

關於「肉身舍利」，文獻記載中，最早是唐代蘇州重玄寺的高僧智儼。

《永樂大典》中說他常誦《金剛經》，忽然一天坐著圓寂，當時正是酷暑，但是肉身不壞。

到貞觀七年，寺內僧眾將其身漆塑成像，以便供養。

此後，肉身舍利現象在中國不斷出現。

著名的肉身佛有禪宗六祖惠能法師(638-713年)、九華山的金地藏法師(696-794年)、台灣彌勒內院的慈航法師(1893-1954年)等，就地域上來講，陝西、福建、安徽等地均存在著多尊肉身佛，而僅在安徽九華山，有據可查的就有14尊。

九華山供奉肉身菩薩的風俗來源於唐代地藏大師。

公元719年，新羅國(韓國)王子金喬覺渡海來唐，卓錫九華，苦心修行75載，99歲圓寂，相傳其時「山鳴石隕，扣釧嘶嘎，群鳥哀啼，地出火光」。

弟子們遵其所囑，將大師遺體裝殮於石棺中，其肉身置函中經三年，仍「顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖」。

眾佛徒根據《大乘大集地藏十輪經》語：菩薩「安忍如大地，靜慮可秘藏」。認定他即菩薩示現。建一石塔，將肉身供於石塔中，尊為金地藏，嗣後配以殿宇，稱肉身殿。

地藏肉身自唐迄今，一直藏於地宮之中，從未開啟。

此後，凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時期(最短的七天，最長的三年)，看能否成為真身。

其裝殮方式很特別：

和尚圓寂後，將其遺體擦洗乾淨;

盤成跏趺式裝殮於特製陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項，頭腦部位放置石灰包，再合上缸蓋以黃泥密封，置陰涼通風處存放。

密封的陶缸隔絕空氣，木炭汲取遺體內的水份使之脫水乾癟。一旦遺體腐爛散發異味，就將陶缸底部的發火孔掏開，引燃木炭火化。

坐缸只是形成真身的外部條件，其內因取決於他們生前的修行。

長年素食不沾葷腥，注重修鍊持久坐禪，必然氣脈貫通，筋骨十連，加上坐化前預知時日，一般都是十天半月食不沾，水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水份極少，為死後坐缸蛻變為肉身奠定了基礎。

即便如此，能成為不腐之身也是寥寥可數，只有極少的僧尼能一直保存肉身。

三年後開缸，就是肉身菩薩了，形成肉身後，首先是妝漆，3年後再妝上金粉。

這就是九華山一些肉身菩薩能夠保存上千年的原因之一。

除了地藏王菩薩的真身，還有一位供奉在九華山百歲宮的無暇禪師肉身非常有名。

無暇禪師又名海玉和尚，此僧歷游五台峨眉等山，於萬曆年間來九華山東崖峰結茅，名摘星亭，用功苦修，隔絕塵世，飢食野果，渴飲山泉，耗用28年時間，以舌血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》一部，共八十一卷。

天啟三年無暇禪師(1623)壽124歲，臨終口佔一偈：

「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境運相遠。客來問我向何處，臘去春回又見春。」

話音剛落，隨即往生。

眾徒將其形骸置於缸中，天啟四年(1624)欽差王大人來九華山摘星亭敬香，夜見置缸處屢放光霞，異香不散，視為神奇，三年啟缸，顏面如生，裝金龕供奉並奏聞朝庭。

天啟六年(1626)明思宗朱由儉尊無暇禪師為「應身菩薩」。

1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。

最近的一尊肉身菩薩，是慧成法師肉身，距今不過16年。

慧成法師於2002年圓寂。3年後，他的弟子開缸查看，發現師父已修成真身。於是，遵師旨通知甘露寺將他迎請至九華山。

2006年，甘露寺住持藏學率眾將慧成真身裝金供奉於藏經樓下的禪堂內。

縱觀九華山現存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴謹：

他們雖表現各異，有的深山苦修;

有的入世行醫;有的現瘋傻顛倒相;

有的制身心於一處，一站就是三年。

雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外現凡行，內存清凈。

由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，內心清凈。

心無污染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化，潛能顯現，靈異顯現，有的能示現神通。

這種身心的變化，是無比複雜而神奇的。

同時，這也與地藏菩薩道場的傳承有直接關係。

自唐代高僧金喬覺卓錫九華，苦行清修，圓寂後肉身不腐，被尊為地藏菩薩應化以來，後代僧眾為其願力和行持打動，遂發願留存肉身，接引眾生。

這也是九華山歷史上肉身菩薩不斷示現的又一原因。

農曆七月，是九華山香火最旺的時候。去安徽青陽鎮，登九華山，瞻仰肉身菩薩，開啟一段神奇的旅行吧。

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