心學的誕生，哲學沒你想的那麼複雜！
這章我們說下陽明心學的誕生，以及對後人的影響
濃墨般的黑暗中，深山岩洞一燈如豆，猶如萬古長夜中，我心本具的一點靈明。風吹過，燭光微微顫動，彷彿隨時都會熄滅。
王守仁像一具雕像一樣坐在石棺中，看見往事一幕幕從心頭閃過。
那一年在蔽月山房，有個11歲的孩子一手指山，一手指月，用一種稚嫩卻又毋庸置疑的口吻說:「若人有眼大如天， 還見山小月更闊。」
那一年在京師，有個少年笑父親的狀元只有一代，沒啥稀罕，然後又一本正經地對塾師說: 「唯為聖賢，方為天下第一等事。」
那一年路過江西上饒，有個青年聽見婁一齋說「聖人必可學而至」，遂堅定了成聖成賢的志向。
那一年在京師，有個21歲的新科舉子面對一一叢竹子格了七天七夜，結果兩眼一黑，歪倒在地。
那一年在九華山，有個年輕的官場中人遍訪奇人異士，不禁被佛道兩家遁世修行、超然物外的魅力深深吸引。
那一年在陽明洞，有個棄官逃世的隱修者，在甚深定境中恰然自得，隱然有出世之想，卻又幡然醒悟:此非聖人之道。
那一年在京師， 有個格物多年卻依舊「找不著北」 的程朱信徒結識了湛若水，始覺陸九淵的心學深契本心， 遂恍然有悟，但終究不得其門而入。
......
往事一幕幕在心中飄過，然後又像鏡花水月一樣消散於無形。王守仁悟道的時候心中萬念俱泯，僅剩一個念頭：聖人至此，更有何道？
此時的王守仁，正是要和釋迦牟尼、耶穌一樣，將自己置於無所憑藉、無所傍依、無所希冀的絕地！要麼置之死地而後生，大死後而大活；要麼變成死灰槁木，化為一把黃土。
正是等待著開悟。
關於開悟，弗洛姆（哲學家）做過這樣的描述:
「人的眼睛突然睜開了;他自己和世界突然顯現在一種完全不同的光亮之中，能夠從完全不同的角度去觀看。在這種體驗發生之前，往往有大量焦慮產生，而在此之後，一種新的力量感和自信心卻油然而生。
人到絕途，方能重生。必現實的一切，都被敲碎，一無所有，然後『海底涌紅輪』 一個「普遍的精神實體』始徹底呈現。此之謂大開悟。得失榮辱，甚至生命，都被迫放棄。
不在念中，亦無法在念中，然後得真歸依。」(牟宗三語)
在王守仁開悟後，曾經深深困擾他的所有焦慮、痛苦、矛盾、迷茫，也已經在剎那間煙消雲散，彷彿從來沒有存在過一樣。
史稱，王守仁在這個暮春的深夜，在「居夷處困，動心忍性之餘」，終於「忽悟格物致知之旨」。那麼，他所悟到的究竟是什麼呢?
一句話: 「始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也！」(《王陽明年譜》)
所謂聖人之道，用我們今天的語言來表達，就是人的自我成長、自我完善、自我實現的方法和過程。
而聖人，就是潛能充分實現、人格臻於完善的人。
所謂吾性自足，並不是說我本來就是聖人，而是說我的心性之中具備一切成為聖人的潛能或者說「聖性」。
後來王門學人常說的「滿街都是聖人」，指的就是這種潛能。
正因為這種潛能或「聖性」是我本來具有的，所以我如果向外追求，到外在的事事物物中去尋求成聖的條件和理則，那就是徹底搞錯了方向。
王陽明在悟道時說的這句話，既是他在朱子理學中摸索了二十多年的思想終點，也是整個陽明心學的邏輯起點。正是從這個地方開始，王陽明正式與朱子理學分道揚鑣了。
正德五年(1510年)，劉瑾倒台，王陽明重返政壇，此後廣收門徒，講學論道，陽明心學開始流傳天下。
正德十一年(1516年)，王陽明開任都察院左金都街史，巡撫南賴，先後平定福建、江西、湖廣、廣東等地的叛亂。 在此期間，王陽明始倡「致良知」之教。
正德十四年(1519年)， 王陽明奉命前往福建處理兵變事宜，至豐城，聞寧王朱宸濠反，遂舉義兵，僅用35天便將其平定，從此聲望日隆。
兩年後，王陽明升任南京兵部尚書，封「新建伯」。
嘉靖七年( 1528年)，王陽明平定廣西「思田之亂」，同年十月因病請求致仕，然後於返鄉途中病逝，享年57歲。
臨終前，弟子問他有何遺言，王陽明微微一笑，說: 「此心光明，亦復何言?」然後溘然長逝。
隆慶二年(1568年)，即王陽明去世四十年後，明穆宗給王陽明的蓋棺論定是「兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略」。
下面我們說說陽明心學對後世的影響：
王陽明身後，其心學由門人王艮、王畿、錢德洪等人發揚光大，遂成一代顯學，深刻影響了此後五百年的中國思想史。
從明到清，及至民國，無數政治家、思想家和仁人志士，都將王陽明奉為心靈偶像，對陽明心學頂禮膜拜，並從中汲取了源源不絕的精神力量。
比如徐階、胡宗憲、黃宗羲、曾國藩、左宗棠、嚴復、孫中山、梁啟超、章太炎、蔡元培等，都是陽明粉絲;
尤其是蔣介石，更是舉世公認的「明礬」 終其一生都把一部《陽明全集》擺在案頭，並一再對人說:「余所重者， 王陽明知行合一之說。此心有立，然後可以應天地萬物之變也。」
明末，陽明心學漂洋過海，傳至日本，感召擁躉無數，成為幕府末期維新志士西鄉隆盛、佐久間象山、吉田松陰等人最強大的精神武器，對明治維新和日本的近代化產生了重大影響。
如日本學者高瀨武次郎所言: 「我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家....乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。」
在日本有「軍神」之稱的東鄉平八郎，更是刻了一塊「一生伏首拜陽明」的印章，隨身攜帶，時時拿出來觀瞻撫摩。
日本之所以能在明治維新之後迅速崛起，成為東亞強國，一定程度上要歸功於陽明心學。
然而，反觀中國近代，王學末流卻走上:了空疏支離、淺薄浮躁的老路，失去了提振人心、經世濟民之大用。
在當時的中國，蔣介石曾說:「日本自立國以來，舉國上下，普遍學我們中國的是什麼?就是中國的儒道，而儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一『致良知』的哲學。他們竊取『致良知』哲學的唾餘，便改造了衰弱萎靡的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族。而我們中國人自己卻忘了自己的立國精神，拋棄了自己固有最良的武器。」「我們要革命、要救國，就必須奉行陽明心說。」
時至今日，陽明心學仍然被日本許多一流企業家奉為圭臬，並且身體力行。
而在中國，知識界對他的研究仍然囿於學術圈內，普通人對王陽明更是知之甚少。
我們要了解王陽明的心學智慧，不可不讀其代表作《傳習錄》。蔣介石曾自稱，他「最喜歡讀王陽明的《傳習錄》」，並將其作為「終生的精神食糧」。
《傳習錄》是王陽明的門人弟子對其語錄、書信所做的彙編，分上、中、下三卷，由徐愛、陸澄、薛侃、南大吉、錢德洪陸續編集而成。
《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是一部深刻影響後世的儒學經典。
小編想要讓各位讀者認識陽明心學的智慧，將從心理學、佛教禪宗、西方哲學、量子力學等多個維度進行闡發。
旨在破譯王陽明的心靈密碼，在掌握根本精神的同時，在現實生活中有效的實踐，修鍊內心強大的自己，實現心性本具的一切潛能，獲得一個智慧、喜悅、幸福、美好的人生。
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