符咒會不會影響人未來的福報？

符咒，天地之機

時常可以聽到這樣一種說法，說使用符咒固然能帶來一時的好處，但這樣實際上是在透支未來的福報，而且持這種說法人還比較多。這種說法大抵理由是認為人的福報是有限的，所以人一生擁有的總財富也是有限的，如果要採用其他方法獲取更多的財富的話，那麼就是在消耗未來的福報。

這種說法看似有理，實際上只不過是想當然罷了，如果是初接觸玄門術法說這些話，因為不懂，還可以理解。

但有一些學習術法多年的人，竟然還持有著這種觀念，並且四處宣揚固執己見，實在是難勘大道之理。

天地不仁，但天地也給了萬物生機，如果天不留其機，就不會讓有生命的萬物會出現在這天地之間。既然讓生命在這個天地之間生存，也相應賜予了萬物一線之機。

雖然只是一線，卻是綿綿而不絕，其小而無內，其大而無外，人完全可以憑著這一線生機去成神成仙。藉此能合於天地，能出於天地，能同於天地，而這一線之機其幽深微妙玄通難識，道門千百年來一直在探究，豈是單憑福報之說就能夠解釋清楚的。

符之淵源

道教用符咒驅邪、治病的歷史，最早可追朔到遠古時代。《軒轅黃帝祝由科十二序》中曰，符咒「以治男女諸疫病，凡醫藥、針灸所不及者，以此佐治，無不投之立效。」

說的就是，在上古時期，很多醫藥、針灸無法治癒的疾病，用符咒反而會有奇效。

歷史上關於符咒的記載，也是屢見不鮮：

1：自祖天師張道陵開始，便開創了用符咒為巴蜀百姓消除病疫的先例；其書符治病、驅邪禳災，無不靈驗。

2：其後，宋代時期，三十代天師虛靖先生更是將符咒大展神威，書鐵符召神將，斬殺蛟龍，這才有了關羽因此被封為崇寧真君的後世傳奇。

3：明太祖時期，為了驅散瘟疫，張正常天師書巨符、焚之入井，引得百姓爭相汲水，病情得以控制。朱元璋為褒獎天師，特在井上建亭，號曰「太乙泉」。

符之精要

那到底什麼是符咒？

符，是人與神溝通的法寶，是天地大道、山河靈氣的有形或無形的載體。

《道法會元》曰：「符者，信也。以我之神，合被之神。以我之氣，合被之氣。神氣無形，而形於符。」

說的就是：符是參和了天地萬物精粹的那一點靈氣，以自身的祭煉修為與天地神之間合而為一，精神所到之處，什麼都可以是符，而且無往而不驗。可以是水火，可以是瓦爍，可以是草木，可以是飲食，可有可無，可通可變。

符咒，作為眾法之一，妙驗無窮，其源於之道，演之於道，證之於道，實歸於道。精誠所至者，金石為開！也正應了虛靖先生所言：吾家符籙，上可以動天地，下可以撼山河，明可以伏龍虎，晦可以伏鬼神，大可以助國家，小可以驅災患。

修符當有禁忌

至於說損耗福報，實難苟同？試問，如是動於之山川，損耗誰的福報？撼之于山河，損耗誰的福報？伏之於龍虎，損耗誰的福報？助國興邦，驅災除患，又損耗誰的福報？

自古以來，正一一脈精鍊的就是齋醮符籙。符法傳承極其嚴格，無師不傳，無德不傳。此外，傳授神符還有許多清規戒律的制約，且要求較為苛刻，得真傳者比較少見。

至於民間謠傳的修道人多會三絕五衰，以及會字犯孤、夭、貧等，貧道以為：無外乎以下幾種情況：

1. 所學定不是玄門正法，這部分人大多私心竊智，在道法中偷取片斷結合巫術自創一些小法術，以此行邪術騙人錢財、傷天害理。

2. 修持正法者中，但有學法不全者，妄自行科、觸犯戒律，導致道法不靈；甚至在關竅之節似是而非、一知半解。如此施咒畫符怎麼會有靈驗？因此才遭到反噬傷及自身。

3.修行人不重視自身德行修為，妄自以術蓋道，不積功累德。如此一來，自有術衰而竭之時。

符者，福也

對於畫符的道士而言，若發心純正，行持正法，以解救蒼生之困為己任，以行科設符為途徑，自然是積累自身功德的上乘法門，何來自損福報？

對於請符的眾生來講，能想到用符咒來解決自身困境，自是與道有緣。往往，很多人因開始對符咒的神秘感興趣，到慢慢的因此而了解到道教，更進一步闡讀了道家的經文典籍，如此能有幸聆聽到三天正法，難道這不是善緣一件、功德一樁嗎？

所以，文章到此，與道有緣者自然得悟，歡喜讚歎；與道無緣者，道法依舊自然也。

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