哲學：為什麼說黑格爾是客觀唯心主義者？而什麼又是唯心主義？
那麼，通常所說的唯心主義是什麼？
我們先看看風靡全國的教科書式的定義： 唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。從根本上顛倒了物質和精神的關係。唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本原，世界萬物是由它產生(派生)出來的。——引自百度詞條
馬克思
實際上這種定義並沒有把本體論與認識論的微妙的區別說出來。以至於大家認為好可笑：精神怎會產生物質呢？ (當然直到現在世界本源還未確定)。
另外一點是，在我們真正的了解哲學之前，實際上只要稍稍加以思考，只要有人願意通過自己去發現世界的本質而不在前人的基礎上開始，那麼他的粗糙的觀念將比不上任何一個哪怕是最古老的哲學家的認知。 更重要的是，實際上我們都是直接的認識世界的，唯心主義雖然被馬克思嗤之以鼻，但我們所有人在沒有經過真正的科學哲學的思維訓練時，一樣也會犯唯心主義的錯誤，這是只要注意觀察周圍和自己便可輕易發現的。 實際上，也沒有這麼容易， 絕大多數人實際上並沒有掌握一套科學的《方法論》，我們的教育教給我們的也都是用於糊口的技術性知識而已，並沒有教給我們那麼一種可以讓自己無論在任何時候都能夠有所發現，都可以遇到問題自己找到解決問題方法的真思維。 (題外話，說多了)
道是一種本體
先看本體論的定義
本體論：從廣義說，它指一切實在的最終本性，這種本性需要通過認識論而得到認識，因而研究一切實在最終本性為本體論，研究如何認識則為認識論，這是以本體論與認識論相對稱。
從狹義說，則在廣義的本體論中又有宇宙的起源與結構的研究和宇宙本性的研究之分，前者為宇宙論，後者為本體論，這是以本體論與宇宙論相對稱。——引自百科詞條
而本體論與認識論的微妙的區別在於： 認識論是探討「我能否認識到這個世界的本源，如果能，這種認識是什麼？」或者說以什麼樣的標準衡量這個世界是真正被我所認識？ 而在我認識之後，我得到的那些知識是否可以具有普遍和必然的性質，而能用於指導我以後一切的活動？ 認識論方面的哲學家主要是從康德開始。
而在這之前，人類認為我們是可以直接認識到世界的，但是局限於經驗性的知識並沒有那樣一種普遍性和必然性。世界向我們表現為什麼樣，那就是什麼樣， 然而世界一直在變化，一切事物今天是這樣，明天是那樣，沒有穩定性，那麼我怎麼算是獲得了某種對於對象的知識呢？ 而這些不確定性的東西又怎麼能指導我們的實踐的理論呢？因此需要找尋一個不變的東西，最初哲學家的思想比較樸素，甚至認為水是萬物的本源，水化萬物。 後來又提高到了更加抽象的＂理念＂，認為世界的本源是理念，而合理的用理性自洽的來解釋這個抽象的本體，是古希臘時期哲學家最大的一個收穫(就是道理大家都懂，但沒辦法檢驗)。
顯然這個不變的東西我們從來沒有在現實中發現過，一切好似都在流變之中，因而，無法在現象中尋找，而要到一切事物變化發展的背後去尋找，事物的背後有沒有一個控制著萬物運行的本體呢？ 如果有，它是什麼樣的？
在康德以前可以這樣說唯理主義的哲學家的主要問題是在解決這個本體是什麼樣的？他是否更合乎邏輯，而基本未在認識論的角度去取得什麼大的科學的成就，並質問是否存在過一個本體，我們能否認識這個本體等等。且包括我們今天的很多發現，並不是從現象中推演出來的，恰恰是先從理論層面解決新提出的問題，之後在觀測中得到實證的。這種定律也是抽象的，可以說是唯心的。
本體有很多種名稱：道、羅格斯、上帝、安拉、佛祖等等。 當然，世界的本源尚未發現，但可以確定的是:在所有已知的物質中，幾乎都有抽象的理、邏輯、規律在內。 難以確定世界本源是物質或意識，可以確定的是物質以及物質內部的理，一直相伴存在。
德國古典哲學集大成者——黑格爾
主觀唯心主義與客觀唯心主義的區別
主要在於:主觀唯心主義認為世界是我的意識或精神的產物，我的這些感知不存在，世界即不存在。
客觀唯心主義認為:世界的本源還是一種意識或精神，但這種精神是不以人的意志為轉移的客觀存在。並不會因為我和知覺的消失而消失。
而黑格爾的絕對精神就是他的客觀唯心主義體系中，世界本體的稱謂。
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