《黃帝內經》七大理論思想中，唯一不為西醫指責的理論是它

我們知道，《黃帝內經》作為中醫學的鼻祖，其理論思想已經形成並發展了幾千年，難免會有歷史的印記，存在不正確的地方。正因為它形成的年代早，所以近現代以來，尤其是西方現代醫學進入我國以後，中醫理論受到了西醫理論的廣泛質疑。的確，不能否認，受歷史發展的制約，其確實存在局限性。

但是，《黃帝內經》所倡導的理論體系，真的就完全是「謬論」嗎?答案當然是否定的。用辯證的觀點來看，現代科學也有其局限性，我們同樣可以大膽地設想：現代科學，還沒有發展到可以證實整個《黃帝內經》理論體系的階段。在確定其「確實為真」或「確實為假」之前，我們不妨廣泛地辯論，偉人也說過，真理越辯越明嘛。

《黃帝內經》的理論體系，公認的可以有如下七點：整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、治未病、運氣學說。這其中，陰陽五行、藏象經絡和運氣學說是受詬病最嚴重的，但是七者之中，有一個是完全符合現代科學觀點的，你知道是哪一個嗎？

那就是「整體學說」！儘管「黃帝內經」的其它思想為西醫所質疑，但是這一點，恐怕是西醫也無法從任何角度加以指責的，甚至某種程度上，近年來，西醫還在開始「學習」這個整體觀念。為什麼這麼說呢？

我們知道，《黃帝內經》的整體觀念認為，人體所有的臟腑、經絡，甚至皮毛，都有千絲萬縷的聯繫，不是絕對獨立的。「牽一髮而動全身」這種觀點無處不在。比如「提壺揭蓋法」治療產後小便不利，用人蔘提升氣機，用車前子利水，大多收到良效；用「釜底抽薪法」的大承氣湯治療「陽明腑實證」，都是非常經典的「整體觀念」指導下的產物。

而西醫在整體觀念上反而有所欠缺，「頭痛醫頭，腳痛醫腳」可能是中醫反駁西醫最有力的說法。記得有個故事：有個人在戰場上被箭射中，帶著箭去了醫院，首先看的是外科，外科醫生用剪刀吧皮膚外的箭身剪掉，告訴病人：剩下的去看內科，讓內科醫生處理。雖然這隻能是個笑話，但一定程度上說明了西醫分科太細帶來的弊端。

比較真實的當屬「闌尾」這個問題了，曾經有過一段時間，西方醫學認為，闌尾對人體毫無用處，它的存在除了可能讓人患上闌尾炎之外，沒有任何的好處。建議在出生時就手術割掉它，那樣就不會患風險較大的闌尾炎了。這在日本等發達國家就出現過。這種只看到闌尾的功能無用，忽視「切割闌尾"給身體帶來的傷害的學說觀點，幾乎可以用「走火入魔」來形容了。幸好後來發現闌尾和免疫功能有關，那種勢頭才被遏制。

另外，西醫越來越發達，臨床分工也越來越細，這恐怕也是最為病人所反感的。比如西醫學認為，肝屬於血液系統器官，膽屬於消化系統器官，如此分門別類，那麼難以避免地出現只重視某個臟器的主要功能，而忽視其次要功能，這應該也算一個隱患吧。

近年來，西醫學已認識到「過分重視局部、忽視整體」的弊端，開始逐漸改善了，甚至國外的醫學界也承認，這方面應該向中醫觀念學習。

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