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《黃帝內經》七大理論思想中,唯一不為西醫指責的理論是它

我們知道,《黃帝內經》作為中醫學的鼻祖,其理論思想已經形成並發展了幾千年,難免會有歷史的印記,存在不正確的地方。正因為它形成的年代早,所以近現代以來,尤其是西方現代醫學進入我國以後,中醫理論受到了西醫理論的廣泛質疑。的確,不能否認,受歷史發展的制約,其確實存在局限性。

但是,《黃帝內經》所倡導的理論體系,真的就完全是「謬論」嗎?答案當然是否定的。用辯證的觀點來看,現代科學也有其局限性,我們同樣可以大膽地設想:現代科學,還沒有發展到可以證實整個《黃帝內經》理論體系的階段。在確定其「確實為真」或「確實為假」之前,我們不妨廣泛地辯論,偉人也說過,真理越辯越明嘛。

《黃帝內經》的理論體系,公認的可以有如下七點:整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、治未病、運氣學說。這其中,陰陽五行、藏象經絡和運氣學說是受詬病最嚴重的,但是七者之中,有一個是完全符合現代科學觀點的,你知道是哪一個嗎?

那就是「整體學說」!儘管「黃帝內經」的其它思想為西醫所質疑,但是這一點,恐怕是西醫也無法從任何角度加以指責的,甚至某種程度上,近年來,西醫還在開始「學習」這個整體觀念。為什麼這麼說呢?

我們知道,《黃帝內經》的整體觀念認為,人體所有的臟腑、經絡,甚至皮毛,都有千絲萬縷的聯繫,不是絕對獨立的。「牽一髮而動全身」這種觀點無處不在。比如「提壺揭蓋法」治療產後小便不利,用人蔘提升氣機,用車前子利水,大多收到良效;用「釜底抽薪法」的大承氣湯治療「陽明腑實證」,都是非常經典的「整體觀念」指導下的產物。

而西醫在整體觀念上反而有所欠缺,「頭痛醫頭,腳痛醫腳」可能是中醫反駁西醫最有力的說法。記得有個故事:有個人在戰場上被箭射中,帶著箭去了醫院,首先看的是外科,外科醫生用剪刀吧皮膚外的箭身剪掉,告訴病人:剩下的去看內科,讓內科醫生處理。雖然這隻能是個笑話,但一定程度上說明了西醫分科太細帶來的弊端。

比較真實的當屬「闌尾」這個問題了,曾經有過一段時間,西方醫學認為,闌尾對人體毫無用處,它的存在除了可能讓人患上闌尾炎之外,沒有任何的好處。建議在出生時就手術割掉它,那樣就不會患風險較大的闌尾炎了。這在日本等發達國家就出現過。這種只看到闌尾的功能無用,忽視「切割闌尾"給身體帶來的傷害的學說觀點,幾乎可以用「走火入魔」來形容了。幸好後來發現闌尾和免疫功能有關,那種勢頭才被遏制。

另外,西醫越來越發達,臨床分工也越來越細,這恐怕也是最為病人所反感的。比如西醫學認為,肝屬於血液系統器官,膽屬於消化系統器官,如此分門別類,那麼難以避免地出現只重視某個臟器的主要功能,而忽視其次要功能,這應該也算一個隱患吧。

近年來,西醫學已認識到「過分重視局部、忽視整體」的弊端,開始逐漸改善了,甚至國外的醫學界也承認,這方面應該向中醫觀念學習。


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