中國「龍」真是「蛇」演變過來的嗎？其實並不是，而是另一種動物

很多人不知道的是，其實，「圖騰」一詞來源於印第安語「TOTEM」，其意思則為「它的親屬」或者是「它的標記」之類。據研究，在原始人信仰中，大家認為：「本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係。」

於是，在這樣的情況下，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係。

我們常常自稱自己是「炎黃子孫」，還是「龍的傳人」。「龍」這個形象在中國人的心中可謂是流傳深遠，影響頗深。時至今日，仍有不少人相信龍這種生物是存在的，不過，這裡我們並不推敲龍存在與否，而著重探討一下「龍圖騰」的起源。

我們常常認為：龍的原型來源於蛇，近乎一樣的身形，能在水潛游和陸地上迅速滑行。而且，我們傳說中的三皇之一的伏羲，也是擁有人首蛇身，這種形象在東、西方的古籍中都存在，並且，現在的影視劇也時常應用這一類形象。

然而，影視劇中的這一類「人首蛇身」的形象大都是邪惡的，以負面形象居多。以我們後世的眼光看來，這種形象更是像是一個「怪物」。這裡我們並不是詆毀這些古人的形象，而是今天的人們更認為：

「按照常理來說，創造了如此功績的伏羲其形象應該是聰明英武，而不是有些邪惡的蛇的形象。」那麼，所謂的「人首蛇身」和「龍圖騰」是不是起源於蛇呢？

在遠古時期，擁有一個姓氏並不容易，我們可以看到，在上古的時候，擁有姓氏大多是一些對歷史進程有著重大貢獻的人物。從姓氏的起源上來看，上古時期，人們的姓氏大多跟自己居住的地方或者和部落的圖騰有關係，甚至，有些姓氏就直接來自於部落的圖騰。

古籍記載：伏羲姓風，是風部落的首領。而繁體字里的風是「風」，裡面的字是蟲，在古漢語里，蟲常常就代表蛇。而且，更重要的是風部落的圖騰十分接近蛇的模樣，所以，人們更加人物伏羲是「人首蛇身」。

其實，這是一個誤區。首先，伏羲所在的風部落的圖騰並不是「蛇」。而伏羲的形象是所謂「人首蛇身」應該是「人首龍身」，或者，更準確點來說，是「人首鯢身」。

那麼，為什麼這麼說呢？這就涉及到一個龍圖騰的起源問題了。

我們常常認為蛇是龍的原型，龍的形象是蛇演變而來的。雖然說，蛇的確和傳說中的龍十分接近，但是，準確來說，有一種生物比蛇更接近於龍，那就是大鯢，也是我們常常說的娃娃魚。

在遠古社會，作為一種圖騰或者說圖騰起源的一種動物，它一定是和當時人們的關係十分密切的，在大部分時候都是比較剛猛威武等正面形象，能在生活日常上給予他們提高幫助。例如：許多民族把善於耕地的「牛」作為圖騰，這幾點也是圖騰產生的基礎和根源。

可以說，也正是因為它能提供實實在在的幫助，人們才可能將其作為圖騰來信仰。

而蛇是一種喜好陰冷的冷血動物，而且，富有攻擊性。同時，作為一種獨具喜靜的動物，蛇和當時人們的日常生活關係並不密切，不能給他們帶來實實在在的幫助。我們可以注意到，無論是現在和以前，厭惡蛇的人往往是比喜歡蛇的人是要多的多的。

所以，蛇作為龍圖騰的起源是值得懷疑的！

我們知道，古時候的人居住地大部分接近水源地，尤其河流湖泊。這點無論是農耕文明和游牧民族都是一樣，農業需要水的灌溉，而游牧民族也往往逐水草而居。所以，作為龍圖騰的原始來源，必定和水生動物有關。

而且，「龍」是一種能在水陸兩處都能生存，故「龍圖騰」的來源很有可能是是一種兩棲動物，而鯢魚正是屬於兩棲動物，它們往往生活在河流山溪，也時常爬上岸休憩。還有一個更讓人驚奇的情況是，大鯢的叫聲和小孩啼哭非常的相似。

我們知道，在遠古時候，空氣中的含氧量遠遠要超過現在，氣溫也高於現在。在伏羲的故里天水生活著大量的喜暖動物，其中，就包括大鯢。作為植被覆蓋率高，水泊遍地的上古時期，適合鯢魚活動的地域一定非常廣大。所以，那時先民的生存發展和鯢魚的關係密不可分。

特別是它的那像小孩子的一樣的叫聲，想必，會給當時的人們無盡的想像空間。並且，由於四足的大鯢在外形上也要比蛇更接近於龍這種傳說中的生物，所以，筆者認為：「生活在此地的風部族很有可能是以大鯢為圖騰，而不是陰冷的蛇，隨後，在長久的演變中，大鯢逐漸了龍這種傳說中的生物。」

曾經，聞一多在他的名篇《伏羲考》說：「龍這種圖騰，是只存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結果。」其實，這種說法還是有待於考證的。

筆者認為，之後隨著時間的推移，祖先們的足跡開始涉及其他地方，並且，在這個過程中也將」鯢「的形象傳播開來了最終形成了現在的」龍「。可見，伏羲部族的圖騰應該是一個簡化了的大鯢，而龍圖騰的起源很有可能就是大鯢而不是蛇。

參考資料：

『《中國圖騰的起源》、《龍圖騰的起源》、《圖騰文化》』

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