夜色桃夭酌，清飲一盞茶
《桃花酌》
秋寒夜下桃花庵，桃花庵坐桃花仙。
胭脂月色剪花簾，酌茶清飲酡紅顏。
秋意侵襲著夜幕，捎帶著一襲涼意，月色陶醉於桃花源的淺粉旖旎，也為自己披上一層曖昧的外衣。桃花庵里的女子美艷不可芳物，既有周圍桃花的點綴，那便稱她作桃花仙子吧。
月光本無顏色，奈何桃花太過嫵媚，被輕輕施上脂粉的月光似一把剪刀，緩緩剪去那層由桃花布成的帘子……只見桃花仙子沏了一杯清茶，不見其飲酒，自酌自飲間兩腮卻泛起兩韻酡紅。
夜色桃夭酌，談的是茶道之境，浮花、夜色、美人多為憑空臆想。而清飲一盞茶卻是飲茶之道，只為喝而飲稱作「俗」飲，能喝又會品才能稱作雅飲。品之一字又有講究，品茶、品茶藝、品茶境、品插花插畫……最後再品人生，從茶飲之雅到茶道之悟，也就是所謂的禪茶一味，人生如茶。
話雖如此，但人生在世本就雅俗同歸。聚眾四五友，潦草一濁茶，飲的是茶間雅趣；自斟自酌，孤獨而飲，飲的卻是處事心境。「俗人」有喝法，「雅人」有異飲。誰又能確定「俗人」不會偶爾「雅」上一回，而「雅人」又沒有「俗」的時候？
茶境之一字的追求，本就因人而異，就像世人面對生活、事業的壓力，總抱怨處峰頂不勝高空之寒，處低谷又要為生計四處奔波。不過人生本就如此，頂峰者可多俯瞰低谷，低谷者多仰望高峰，仔細觀察便會知曉眾生皆有苦處。在其位某其職，知足常樂而已。
佛家曾言「一花一世界，一葉一如來」，這是否是在暗示世人，人生處處皆可參禪。茶是清悠、素雅，禪是休閑、清心，茶和禪，都是清雅和素凈的閑適文化，講究修心養性，平淡處悟盡人生之玄妙，浮華里勘破人生之縹緲。
禪茶的理解可深可淺。對於難以放下世俗的人而言，禪茶的這份閑適的境界不是為了去超脫，也不必去參透生死、看破紅塵，從而大徹大悟求得解脫……僅在於閑茶時間能放下塵世紛擾，靜心安享那一份喝茶的閑雅。只不過很多人體會不了這份閑適的美好，因此面對紅塵便有了諸多煩惱。
古代文人品茶追求雅緻美感，禪茶則追求於喧囂處求一閑適空靈之所。對於古代詩人而言，茶禪更像一首詩。對於唐代詩人白居易而言，空寂之時以孤獨為飲，「無由持一碗，寄與愛茶人。」一首詩，一杯茶，道出的卻是一段禪心。以茶為引，詩此作為載體，品了茶，寫了詩，順便也悟了禪。
若「道」是一棵參天大樹，那人生中的各種道便是理樹上的枝與葉，各有特點而又同根同源，而茶道便是其中之一。茶道具有一定的時代性與民族性，就像中國各朝各代之間茶道文化的差異性，卻又因為中國傳承幾千年的民族文化而殊途同歸、不離其宗。
茶道涵蓋了技藝、道德、哲學、規範等中華傳統文化，而茶的本質終究還是一種飲品。
茶藝師妙手間茶藝表演，飲的優雅與美感；親人、朋友相聚而飲，飲的是人文交際；孤獨而飲，且酌且悟，飲的是人生浮沉；商場合作，茶水間的利益交換，飲的卻是隱藏於背後的那份功利……茶道感悟因人而異，卻也正因世人思想、飲法上的差異性，茶道茶藝得以於世界大放異彩。
夜色桃夭酌，清飲一盞茶。正如紅顏初見，不見其飲酒為何兩韻酡紅？且觀一盞看似色純而透亮的茶湯，茶毫隱匿其中跌宕起伏間，恰似紅塵路之起落浮沉。（作者：謙不語，圖來源：南茗佳人）
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