清朝康熙帝是幾千年以來第一個對西方國家自稱「中國皇帝」的皇帝

原標題：清朝康熙帝是幾千年以來第一個對西方國家自稱「中國皇帝」的皇帝

中國2000年封建王朝，那麼，這些王朝對外稱「中國」嗎？

當然，這也要分情況，比如同屬於華夏文化圈的朝鮮、日本、越南，有的時候，我們中原王朝也會在國書里以「中國」自居，但是這更多時候是類似於一個文化圈裡的別名。因為這個時候「中國」更多還是一個地理概念，代指中原地區。

這就好像中國古代文人有名有字還有號，比如蘇軾，他字子瞻，號東坡居士，對於好朋友來說，他可以自稱蘇子瞻、又比如對粉絲，他可以自稱東坡居士；但是對於初次見面的同僚以及上級，蘇軾就得老老實實報自己全名。

古代朝代對外自稱「中國」也是這樣一個情況，對於同屬一個文化圈的朝鮮、日本、越南，有時候古代王朝會以「中國」自居，但這更多類似一個字、號，而不是正式名字。而當古代王朝和一些非華夏文化圈的國家交往，尤其是比較正式和平等交往時，往往不會稱「中國」，而是以朝代名自稱。

比如明朝，它在給高麗、日本這些華夏文化圈國書的時候，經常性的「大明」和「中國」混用，更多時候是用「中國」代指華夏；但是當明朝再和非華夏文化圈的國家打交道時一般情況都是自稱「大明」，幾乎沒有稱「中國」的情況。

永樂八年（1401）二月，明成祖遣都指揮白阿兒忻台等齎敕往諭沙哈魯。白阿兒忻台攜帶的這份國書漢文本，《明太宗實錄》作了節錄。

帖木兒帝國的史臣阿卜答兒·剌扎黑·撒馬兒罕地（1413-1438）在其《兩顆福星之升起》一書中收錄了明朝皇帝致沙哈魯國王國書的波斯文本。波斯文文本完全按漢文詔書格式書寫，凡遇「大明皇帝」（Daiminkpadshah-iMa』azim,波斯語，直譯「偉大的大明皇帝」）、「皇天」（Khudawand-iTa』ali，波斯語，直譯為「上天」，出現四次），「太祖高皇帝」（Tayzu-ipadshah-i』Ali）等詞語均另起行頂格書寫，而在波斯文譯本中在對明朝的稱謂直接「Daimink」，大明。

一看這種格式就可以知道，這是明朝回回館的波斯文翻譯自己翻譯的，因為帖木兒帝國的使臣可不知道提到「大明」、「大明高皇帝」時要另起行頂格書寫；而從明朝官方翻譯法也可以看出，對非華夏文化圈，對非藩屬國視之的西方國家來說，明朝還是習慣自稱「大明」（Daimink）

無獨有偶，土耳其TopkapiSaray博物館藏有一道漢文－蒙古文雙體的敕諭，內容是景泰三年十一月二十九日（1453年1月8日）明朝頒發給失剌思南部的剌兒（拉爾）地面頭目咩力兒吉一道敕諭，裡面同樣是以「大明」代替「中國」。

當時明朝對外交往，主要使用蒙語、波斯語，明朝專門有翻譯機構培訓波斯語翻譯，當時名稱叫「回回館」。還有專門的翻譯教材，現存教材都保存在外國大學或者博物館裡，通過對這些教材的研究，學者們也發現，這些波斯文翻譯教材里並沒有「中國」這個辭彙的對照翻譯，反而對「朝廷」、「大明」、「聖旨」這些專有名詞有專門的對照翻譯，和翻譯書寫要求。

而現存的外國使節對大明王朝和皇帝的稱謂也並非「中國」和「中國皇帝」，一律稱呼「大明」，「大明皇帝」，比如現存撒馬兒罕使臣往來國書里，就是譯做「大明皇帝」，「大明皇帝前進貢西馬六匹、小刀一百把，望乞收受，求織金緞子茶葉，望乞恩賜，奏得聖旨知道。」

這奴酋卻也乖覺，就習得中國的語言，知得中國的虛實

而這種風氣當然也影響到了生活在東北的滿人，從皇太極開始，他們就經常性在與明朝的文書里稱呼明朝為「中國」，而等到滿人入關後，以「中國」代指「清朝」的現象就更加普遍了，順治時期清朝的政府文書中已經出現了將整個清朝統治區域稱為中國的「中國」用法。

到康熙朝中期以後，這種「中國」用法已隨處可見，並迅速成為其「中國」用法的絕對主流。比如康熙為測繪東北地區，特詳諭大學士哪些系「中國地方」，以什麼為界線，在他那裡，滿洲已被明確稱之為中國的「東北一帶」：

「自古以來，繪輿圖者俱不依照天上之度數以推算地里之遠近，故差誤者多。朕前特差能算善畫之人，將東北一帶山川地里俱照天上度數推算，詳加繪圖。……此皆系中國地方鴨綠江之西北系中國地方，江之東南系朝鮮地方

也正式因為以「中國」自稱成為一種流行方式，所以清朝在和沙俄簽署《尼布楚條約》時，破天荒的在條約里以中國皇帝自居：《尼布楚條約》稱呼清朝康熙皇帝為「中國神聖皇帝」（Dulimbaigurunienduringgehūwangdi），而在此之前，清朝對蒙古地區詔書里也是廣泛使用「Dumdaduulus」（蒙語中央之國）這個概念的。

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